Oleh:Sujono sa’id
Facebook adalah media social networking, karena melalui tempat ini kita dapat bersilaturrahmi dengan teman, shering, dan lain-lain sebagainya. Sebenarnya, facebook sudah lama saya dengar, tetapi baru tertarik ketika saya sering menemui teman-teman saya di luaran sana cerita tentang facebook dengan bangganya memperkenalkan temannya. Ternyata selama ini saya hanya kenal Yahoo masenger saja untuk cheting.
Akhirnya keinginan saya memuncak sejak saya pernah menjadi pembicara di Amerikan English school ketika saya mengikuti debat bahasa inggris dengan tema internet is the leding source and knowledge depelofment in society today.
Akhirnya, sayapun memikirkan bagai mana caranya agar bisa main facebook juga, ternyata setelah saya pelajari, agak susah-susah gampang. Di satu sisi, facebook betul sudah aksesible bagi kaum tunanetra, tetapi lagi-lagi masih ada hal-hal tertentu yang belum dapat dibaca oleh jaws seperti tempat cheting, dan memasukkan kode, kecuali dibantu dengan web fisum, karena saya kalau mau meng add member untuk memasukkan kode membutuhkan teman yang non tunanetra, tetapi dengan bantuan web fisum sekarang ngga’lagi, karena sudah sangat terbantu oleh web fisum.
Akhirnya setelah ujian nasional, saya minta di buatkan facebook pada teman saya, diapun memenuhi keinginan saya dan akhirnya pada tanggal 16-7-2009, facebook sayapun saya loundcin dengan memberikan komentar kepada teman lama saya yang sangat saya andalkan. Kemudian saya belajar membuat mine saya di dinding facebook.
Setelah itu, saya kemudian mencari member untuk berbagi di facebook al-hamdulillah, sudah ada kurang lebih 20 an member dan mulai dari penulis buku mencari jejak amarah, sampai dengan teman-teman saya di organisasi saya termasuk juga teman saya yang sekarang ini sedang kuliah di Amerika. Di facebook, saya selalu memperoleh info yang bermanfaat seperti tentang shalat, puasa, politik, social, dan hal yang masih santer sampai sekarang yaitu tentang general election alias pemilihan umum.
Tetapi, saya melihat ada juga member yang cerita tentang kucingnya yang suka mengganggu, ada juga yang cerita tentang yang nggak bermanfaat, tetapi itulah facebook hanya tempat buat nulis karangan pendek jadi saya juga sedikit agak malas, tetapi akhirnya saya menemukan ide untuk menulis di facebook kalau yang saya tulis haruslah memprofokasi member saya, dan harusnya yang saya tulis adalah hal yang informative.
Terkadang, saya kalau buka facebook, saya hanya tertawa sendiri, karena tulisan-tulisan itu, tetapi terkadang saya juga kasi komen kalau ada yang memprofokasi saya seperti semalam, saya membaca tulisan dari mba’ inka tentang siapa yang di untungkan kalau SBY yang menjadi the winner of election, saya juga ngasi jawaban.
Tetapi, janganlah juga kita terlena dengan keberadaan facebook, karena dengan keberadaannya, kita akan rusak olehnya baik dari segi mental maupun dari segi wawasan serta fisik kenapa terkadang kalau ada yang main facebook, sudah tidak nyari lagi informasi di tempat lain, karena mereka sudah cheting dengan si do’I mungkin atau dengansiapa, dari segi fisik, kita juga akan menjadi sakit karena lewat tengah malam baru tidur, dan lain sebagainya. Tetapi, semua itu terpulang kembali ke kita. Saya mau ngucapin terima kasih buat ka’neni, yang udah mau jadi member saya, aulia, ka’ nursyam, ka’made, dan kakanda-kakandaku yang lain hanya ini yang dapat ku sampaikan sebagai rasa penghargaan saya buat kalian semuanya yang tiada pernah terhenti.
Jumat, 2009 Juli 10
==> Smadav 2009 Rev. 4.3 <==
.bmp)
###########################################
==> Smadav 2009 Rev. 4.3 <==
###########################################
Software : Smadav 2009
Revisi : Rev. 4.3
Rilis : 4 Juni 2009
Company : Smadsoft Inc. (Smadsoft.com)
Home : www.smadav.net
Email : smadav@gmail.com
Upload Virus : virus4.com
Facebook : ikut.info
Twitter : twitter.com/smadav
Forum : smadav.net/forum
###########################################
==> Dukung pengembangan Smadav!!! <==
###########################################
Ada banyak cara untuk mendukung Smadav :
- Laporkan bug, kirim kritik/saran untuk pengembangan
- Upload sampel virus di virus4.com
- Donasi/Sumbangan, banyak keuntungan menjadi Donatur
informasi donasi bisa dilihat di program Smadav -> Donate.
- Hoting Server, bagi pemilik hosting yang mau memberikan space dan bandwidth-nya.
- Menjadi anggota team, semua boleh asalkan serius dan punya semangat.
Laporan bug, donasi, menjadi anggota team, dan sumbangan hosting,
silakan kirim email Anda ke smadav@gmail.com
###########################################
==> Syarat & Ketentuan Smadav <==
###########################################
PENTING : ANDA HARUS MEMBACA DAN SETUJU PADA SEMUA SYARAT DAN KETENTUAN
BERIKUT SEBELUM MENGGUNAKAN SMADAV. DENGAN MENGGUNAKAN SMADAV BERARTI ANDA
SETUJU DAN MENGIKUTI SELURUH SYARAT DAN KETENTUAN BERIKUT.
===========================================
1. LISENSI (TIDAK PROFIT)
===========================================
Smadav adalah software tak berbayar (freeware) yang boleh digunakan
oleh siapa saja selama bukan untuk kepentingan profit atau komersial.
Dengan kata lain Smadav HANYA boleh digunakan untuk kepentingan pribadi.
Smadav boleh disebarluaskan dan di-copy ke komputer lain selama tidak menambah
atau mengurangi isi folder asli Smadav.
===========================================
2. PELANGGARAN HAKI
===========================================
Smadav TIDAK BOLEH digunakan di lembaga profit atau segala usaha
yang bertujuan untuk mencari keuntungan. Contohnya :
perusahaan, warnet, toko, rental, service komputer, studio, dan jenis usaha lainnya.
Penggunaan Smadav tanpa izin di tempat-tempat tersebut adalah ilegal, pembajakan,
pelanggaran HaKI (Hak Kekayaan Intelektual) dan merupakan tindakan
yang menghancurkan dan menghambat karya bangsa.
Smadav is protected by copyright, trade secret and Indonesia PATENT laws, and
international treaty provisions. UNAUTHORIZED USE OR DISTRIBUTION
IS SUBJECT TO CIVIL AND CRIMINAL PENALTIES.
===========================================
3. IZIN PENGGUNAAN PROFIT
===========================================
Lembaga profit yang ingin memakai Smadav harus memiliki izin penggunaan Smadav.
Untuk mendapatkan izin ini silakan hubungi email : smadav@gmail.com
===========================================
4. TIDAK ADA GARANSI (PENGGUNAAN FREE)
===========================================
Smadav disediakan sebagai freeware dan gratis, tanpa ada garansi. Smadsoft tidak menjamin
bahwa Smadav akan berjalan tanpa error, jadi tetapi segala bentuk kerusakan yang mungkin
berhubungan dengan penggunaan SmadAV diluar tanggung jawab programmer dan Smadsoft.
===========================================
5. CUSTOMER SUPPORT
===========================================
Team Smadav sama sekali tidak menyediakan pelayanan user dan tanya jawab
lewat e-mail, Chatting, dan YM. Itu semua hanya disediakan bagi user
yang ingin melaporkan bug, saran/kritik untuk Smadav.
Pengecualian, pelayanan user dan tanya jawab lewat e-mail, Chatting, dan YM
disediakan 24 jam bagi DONATUR Smadav. Selain Donatur, silakan berdiskusi
di forum Smadav.net.
###########################################
==> Smadav 2009 Rev 4.1 <==
###########################################
3 Bulan tidak di-revisi, ini waktu yang sangat panjang hanya untuk menunggu update Smadav. Tapi programmer Smadav akan mencoba mulai dari Rev. 4 ini akan terus meng-update Smadav paling lambat seminggu sekali. Tertundanya revisi Smadav 2009 Rev. 3 karena programmer Smadav yang absen selama sebulan dari dunia pemrograman karena harus mengikuti tes yang penting. Dan akhirnya baru bulan Mei ini programmer dapat melanjutkan kembali pengembangan Smadav secara besar-besaran. Jadi, Smadaver tidak sia-sia menunggu selama 3 bulan ini, karena Smadav 2009 Rev. 3 yang selama 3 bulan terakhir dilaporkan mempunyai beberapa bug, semuanya telah diperbaiki di Smadav 2009 Rev. 4 ini. Tidak hanya itu, di Rev. 4 ini Smadav baru saja mempunyai satu teknologi baru di dunia antivirus, Smad-Lock, fungsinya untuk mengunci flashdisk Anda sehingga hampir tidak mungkin lagi terinfeksi virus.
[Smad-Lock]
Flashdisk adalah sumber utama penyebaran virus di Indonesia, sebagian besar kasus infeksi virus di Indonesia berasal dari pertukaran flashdisk dari satu komputer dengan komputer lainnya. Jadi, kalau kita mampu menjaga agar flashdisk tidak terinfeksi virus dari komputer lain maka tentunya komputer kita akan aman dan tidak akan sekali-kali terinfeksi virus. Suatu hal yang sangat fatal adalah kalau komputer kita terinfeksi virus impor (seperti conficker, sality, alman, dll). Berbeda kalau komputer terinfeksi virus lokal yang SEMUANYA mudah dibersihkan, virus impor akan sangat sulit dibersihkan, walaupun bisa dibersihkan tapi tetap saja akan meninggalkan bekas yang merusak.
Jadi, SOLUSI terbaik untuk masalah ini hanya satu, yaitu pencegahan. Hampir semua Virus Lokal & Impor sekarang memanfaatkan flashdisk sebagai sarana penyebarannya, tepatnya dengan membuat file autorun.inf yang diinfeksikan ke flashdisk. Sehingga kalau kita membuka flashdisk tersebut di komputer, virus akan berjalan secara otomatis tepat setelah kita membuka flashdisk. Smad-Lock berhasil membuat flashdisk Anda terkunci HANYA untuk file autorun.inf. Jadi, virus tidak akan mampu membuat file autorun.inf di flashdisk Anda, tentunya setelah flashdisk Anda sudah dikunci oleh Smad-Lock Smadav. Untuk mengaktifkan Smad-Lock Anda, harus mengaktifkan SmaRTP Proteksi Smadav terlebih dahulu. Smad-Lock akan aktif dan mengunci flashdisk Anda otomatis setelah Anda mencolok flashdisk. Jadi, kesimpulannya Smad-Lock telah memutuskan jalur penyebaran virus terbesar di Indonesia.
Tidak hanya sampai disini, setelah Smad-Lock mengunci flashdisk Anda. Smad-Lock juga membuat satu folder di flashdisk Anda, Folder itu bernama Smad-Lock (dengan karakter segitiga bagian kiri dan kanan). Folder Smad-Lock ini adalah folder teraman dari infeksi virus. Virus hampir tidak mungkin dapat memasuki dan menginfeksi folder ini dan semua file di dalamnya. Jadi, semua file yang Anda taruh dalam folder ini SANGAT AMAN dari infeksi virus. Tetapi, Anda tidak boleh me-rename nama folder ini sedikitpun. Folder ini sebaiknya hanya diisi dengan file yang dibuka dengan program buatan microsoft, seperti office (berjenis DOC, XLS, PPT, dan semua file office sejenisnya). Tapi sebenarnya Anda juga dapat mengisi file yang bukan berjenis dokumen office, seperti EXE, ZIP, RAR, tapi sebaiknya ketika Anda membuka file tersebut jangan langsung di dalam folder ini, Anda sebaiknya memindahkan file tersebut keluar folder ini terlebih dahulu sebelum membukanya.
[Virus-Virus Baru]
Akhir-akhir ini virus lokal mulai kembali mengganas di Indonesia. Virus-virus yang paling banyak menyebar seperti : Nadia Saphira, Yuyun.VBS, Legend of Aang. Sebenarnya semua virus ini sudah bisa dideteksi Smadav 2009 Rev. 3 dengan kecerdasan(heuristik)-nya. Tapi, Smadav 2009 Rev 4 jauh lebih kuat untuk memberihkan virus-virus ini sampai ke akar-akarnya, dan semua pembersihan hanya dilakukan sangat cepat, bahkan dalam hitungan detik saja.
[Perbaikan dan Penyempurnaan]
Smadav 2009 Rev. 4 telah banyak diperbaiki dan disempurnakan sehingga fitur-fiturnya semakin kuat untuk melibas virus. Inilah daftarnya :
===>Fitur Tambahan
- Database dan heuristik virus Smadav mengenal lebih dari 2000 virus
- Selfcheck, pengecekan file Smadav sendiri agar memberi peringatan jika file Smadav rusak atau terinfeksi virus impor.
- Situs upload virus viri.4shared.com menjadi virus4.com
- Ada pemberitahuan otomatis kalau flashdisk yang dicolok bersih dari virus
- Cintai BAHASA, jadi sekarang Smadav sudah mencampurkan Bahasa Indonesia di Programnya
===>Perbaikan
- Start-up pada Windows Vista
- Error -2147467259 ketika membuka Outlook, atau beberapa program lainnya
- Error 462 ketika melakukan restart explorer
- Error 91 ketika shutdown windows
- False Alarm pada beberapa Software : Chrome, Onet, dan beberapa software lainnya
- Gagal menghapus key registry beserta isinya
- Kesalahan setting Folder MyDocument menjadi default
- False Alarm pada Autorun.inf di dalam CD
- Gagal menampilkan otomatis file karantina
- dan banyak perbaikan-perbaikan lainnya
===>Penyempurnaan
- Perombakan tim baru Smadav dengan 4 divisi Webmaster, MoMod, Viser, dan Designer.
- Pengubahan tampilan form about dan donate.
- SmaRT-Protection semakin cepat dan ringan.
- Penambahan label drive pada treeview "pemilihan folder" dalam tab scanning
- Perubahan kata "Missing" menjadi "Hidden" dalam tab scanning
- Mampu membersihkan total virus top baru seperti : Nadia Saphira, Yuyun.VBS, Legend ofaang, Malingsia.D, dll
- Penyempurnaan metode peng-update-an program Smadav
- Dan beberapa penyempurnaan lainnya
[Smadav + Antivirus Lainnya]
Walaupun Smadav sendiri sudah mampu mencegah hampir semua virus lokal & impor, Anda sebaiknya menggabungkan Smadav dengan antivirus lainnya. Proteksi Smadav, SmaRT-Protection didesain sempurna untuk dijalankan dengan semua proteksi Antivirus lainnya dalam satu komputer. Smadav sama sekali tidak akan menimbulkan konflik dengan antivirus lain. Namun, jika saat penginstalan Smadav diblokir oleh suatu antivirus lain, Anda harus menon-aktifkan dulu proteksi antivirus tersebut, baru kemudian menginstal Smadav, dan setelahnya Anda dapat menghidupkan lagi proteksi antivirus Anda tersebut. SmaRT-Protection sangat kecil sekali dalam penggunaan CPU dan memori. Jadi, aktifnya proteksi Smadav sama sekali tidak akan mengganggu kinerja PC, ini sangat berbeda dengan kebanyakan antivirus lainnya yang menggunakan terlalu banyak CPU & memori sehingga memperlambat kinerja PC.
[Komunitas Smadav]
Smadav juga sudah mempunyai halaman Facebook dan Twitter, supaya Smadaver dapat memantau setiap saat berita perkembangan Smadav. Hari ini Smadaver di Facebook Smadav baru saja mencapai 2000 orang, jadi kalau Anda sudah punya facebook, tunggu apa lagi, langsung saja bergabung dengan Smadaver di Facebook Smadav. Dan juga, kalau Anda ingin bertanya atau berkonsultasi lebih lanjut tentang virus, antivirus, dan cara penggunaan Smadav lebih lanjut, Anda dapat berkunjung dan bertanya di forum, biasanya dalam 1 hari pertanyaan Anda akan didiskusikan oleh beberapa tim ahli virus Smadav. Tim Smadav menunggu Anda di forum Smadav ;)
###########################################
==> 12 Alasan menggunakan Smadav <==
###########################################
===========================================
1). Teknologi SmaRTP, SmaRT-Protection
===========================================
- Proteksi paling ringan di dunia, tercepat
dan paling sedikit memakai resource komputer.
- tidak hanya bergantung pada banyaknya database/signature,
tapi juga mempunyai kepintaran (algoritma cerdas) yang bisa
memproteksi komputer dari virus baru sekalipun.
- deteksi otomatis flashdisk seketika setelah dicolok di komputer.
- deteksi otomatis ketika ada virus saat Anda sedang meng-explore folder
- dapat digabungkan sempurna dengan proteksi semua produk antivirus manapun.
- mendukung semua OS Windows XP & Vista
===========================================
2). Scanner pintar
===========================================
- teknologi scanner antivirus tercepat didunia hanya ada di Smadav,
paling sedikit memakai resource komputer.
- banyak metode heuristik untuk pendeteksian virus baru
dan belum ada di database
- database virus terlengkap di Indonesia karena mempunyai database
yang digabungkan metode pintar pendeteksian virus
- ada fitur "1 virus by user" dan pendeteksian
tingkat keamanan sistem komputer "risk value"
- mendukung semua OS Windows XP & Vista
===========================================
3). Cleaner
===========================================
- hanya menghapus file virus dan tidak pernah menghapus dokumen
- dokumen terinfeksi akan di-clean dan dikembalikan seperti semula
- otomatis mengkarantina dokumen yang belum bisa di-clean, tidak menghapusnya
- mendukung semua OS Windows XP & Vista
===========================================
4). Pembersihan & perbaikan Registry
===========================================
- lebih dari 1000 value registry akan di-scan dan dibersihkan oleh Smadav
- dapat berfungsi sebagai perbaikan registry,
performa komputer akan jadi lebih bagus dan cepat
- mendukung semua OS Windows XP & Vista
===========================================
5). Update
===========================================
- Smadav terus mengikuti perkembangan virus yang menyebarluas di Indonesia
- Smadav akan terus direvisi secara berkelanjutan
dalam periode berubah-ubah tergantung pada perkembangan virus
- revisi Smadav akan selalu dirilis setiap 1,2,3, atau 4 minggu sekali.
- Tanpa di-update pun Smadav sudah sangat pintar untuk mandiri mengenali virus
- Anda dapat memantau Update Smadav di www.smadav.net
===========================================
6). Senjata Manual sangat mudah digunakan
===========================================
- 1 Virus by User, selidiki file mana yang membuat
komputer Anda aneh, kemudian basmi dengan smadav.
- Process Manager, memonitor dan dapat memanipulasi semua proses di memori
- System Editor, ubah setting-setting rahasia dan penting di windows
===========================================
7). Gratis
===========================================
- Anda tidak perlu membayar sedikit pun untuk menggunakan Smadav sepenuhnya
- hanya ada iklan/ads/banner di situs dan program Smadav
untuk menutupi biaya pengembangan Smadav & hosting situs
- Anda dapat menjadi donatur untuk mendukung
pengembangan teknologi antivirus di Indonesia
============================================
8). Team Smadav adalah team professional
============================================
- Founder/Programmer adalah seorang Mahasiswa di salah satu Universitas
unggulan di Indonesia dan Freelancer (pekerja jarak jauh) berpengalaman
di perusahaan Freelance & Programming terbaik di US, dengan rating 9,75/10
dan telah menyelesaikan lebih dari 50 proyek pemrograman/software.
- Admin Web adalah seorang web-master professional dan berpengalaman
dalam pengembangan situs dan forum berbasis CMS
- Team Smadav adalah team antivirus terhandal dan kumpulan sukarelawan Indonesia
- mempunyai 4 divisi webmaster, MoMod (Forum Moderator),
viser (virus researcher), dan Deigner.
- dengan serius, Team Smadav hanya bertujuan mempraktekkan ilmu
dan memajukan teknologi, sama sekali tidak bertujuan mencari keuntungan
===========================================
9). Portable dan support semua OS Windows
===========================================
- tidak perlu diinstall
- hanya satu file .exe dengan ukuran sangat kecil
- tidak selalu di harddisk, dapat ditaruh
di flashdisk, CD/DVD, atau removable media lainnya.
- mendukung semua OS Windows XP & Vista untuk semua fitur
yang ada di Smadav (Scanner, SmaRTP, Registry-Cleaner, dll.)
===========================================
10). Situs antivirus terbaik dan terlengkap
===========================================
- Situs yang ringan, cepat, dan indah di www.smadav.net
- Upload virus sangat mudah dan cepat di viri.4shared.com
- Ada Forum antivirus untuk diskusi dan minta bantuan
- Ada tempat chatting di Smad-Chat www.smadav.net
- Situs Nafarin.com sebagai informasi virus dan antivirus di Indonesia terkini
===========================================
11). Smad-Lock
===========================================
- Proteksi Smadav akan mengunci Flashdisk Anda otomatis
- Hampir tidak mungkin virus bisa menginfeksi Flashdisk Anda lagi
===========================================
12). Fitur Rahasia?
===========================================
- Untuk revisi berikutnya, Team Smadav sudah menyiapkan
banyak fitur rahasia yang luar biasa
- Fitur-fitur rahasia ini sangat luar biasa, baru,
dan akan mengejutkan Indonesia khususnya Smadavers (User Smadav)
- Programmer sedang mengembangkan fitur ini,
dan jika sudah sempurna akan segera dirilis
- Apa fitur-fitur rahasia tersebut?
karena rahasia jadi tunggu saja saatnya nanti ...
Wassalam,
Zainuddin Nafarin
(Smadav Founder)
PENGALAMAN SEBAGAI TEMPAT BELAJAR WASPADA
Oleh:Sujono sa’id
Saya menuliskan hal ini setelah saya baru saja mengikuti dialog interaktif dari Smart FM dalam acara smart karakter dengan pembicara Yakop esra, dalam pembicaraan beliau, beliau sempat mengupas 5 alatukur untuk waspada yaitu indera, intuisi, hati nurani, nasihat orang lain, dan terakhir adalah apa yang akan saya kupas dalam tulisan ini yaitu pengalaman. Melalui tulisan ini, maka saya akan shering pengalaman bagi yang sempat membacanya, dan menjadi catatan bagi diri saya sendiri ketika saya membutuhkannya suatu waktu untuk saya ingat-ingat jikala saya khilaf.
Pengalaman yang akan saya bagikan adalah pengalaman saya ketika saya masih kelas 1 SMU, saat itu adalah hari dimana saya belajar Fisika, dan hari itu saya sedang ada tugas pekerjaan rumah dari guru Fisika saya, tetapi saya lupa membawa buku fisika saya dari rumah dan hal itu saya baru ingat ketika saya sudah ada di perjalanan dari rumah ke sekolah dan saya takut kalau beliau nanti akan memarahi saya, ternyata beliau tidak marah hanya menegur saja. Akhirnya, singkat cerita tugaspun di kumpul dan terjadilah percakapan singkat antara saya dan guru Fisika saya beliau mengatakan “ jadi nilai kamu untuk hari ini tidak ada”, dan akhirnya sejak saat itu saya berjanji pada diri saya kalau saya tidak akan lalai lagi kalau ada tugas yang saya peroleh dari guru.
Dari ilustrasi pengalaman pribadi saya di atas, maka saya akan meng ilustrasikan pengalaman bangsa Indonesia ketika mengalami penjajahan, olehnya itulah sehingga setiap tahun kita selalu memperingati beberapa hari-hari besar di Negara kita seperti hari kebangkitan nasional, hari pendidikan nasional, dan hari kemerdekaan Indonesia.
Hari-hari tersebut kita peringati dengan tujuan untuk mempelajari apa yang menjadi pengalaman pahit bangsa Indonesia di masa lampau sehingga kita memiliki harapan untuk lebih baik atau dalam bahasa inggris dikenal dengan Tomorrow will be better seperti seminar yang pernah penulis ikuti beberapa waktu yang lalu.
Selain belajar dari pengalaman masalalu bangsa Indonesia lewat hari besar, maka kita juga mempelajari pengalaman bangsa Indonesia di masa lalu lewat bukusejarah, museum, dan cerita dari para pejuang yang sekarang ini sudah lanjut usia dan masih bersama-sama dengan kita masyarakat yang termasuk generasi mudah.
Olehnya, belajar dari pengalaman adalah merupakan salah satu dari sekian media pembelajaran yang baik dalam life long education atau dikenal dengan nama pendidikan sepanjang hayat dan sangat cocok dengan sebuah pepata orang bijak yang mengatakan bahwa pengalaman adalah guru yang sangat baik, dan orang banyak yang sukses bukan hanya karena sekolah yang tinggi, menjadi orang kaya, dan lain-lain tetapi mereka sukses karena mereka memiliki begitu banyak pengalaman berharga.
Ingat, bahwa hari kemarin adalah masa lalu yang dapat di jadikan sebagai pelajaran, hari ini adalah ajang untuk melakukan perubahan, dan hari esok adalah penentu dari sebuah perubahan maka saya kembali teringat dengan istilah dari guru Geografi saya beliau berkata “ petik hasilnya!”, semoga tulisan ini dapat menjadi resep bagi diri saya secara pribadi dan yang sempat membacanya di manapun dan kapanpun dan semoga pengalaman yang kita alami baik yang pahit, maupun yang manis akan menjadikan kita untuk menjadi orang yang lebih baik kalau kita mendapatkan pengalaman yang baik maka pertahankanlah! Jika anda mendapatkan pengalaman pahit maka anda harus berubah untuk menjadi lebih baik di hari esok atau tomorrow will be beter.
Saya menuliskan hal ini setelah saya baru saja mengikuti dialog interaktif dari Smart FM dalam acara smart karakter dengan pembicara Yakop esra, dalam pembicaraan beliau, beliau sempat mengupas 5 alatukur untuk waspada yaitu indera, intuisi, hati nurani, nasihat orang lain, dan terakhir adalah apa yang akan saya kupas dalam tulisan ini yaitu pengalaman. Melalui tulisan ini, maka saya akan shering pengalaman bagi yang sempat membacanya, dan menjadi catatan bagi diri saya sendiri ketika saya membutuhkannya suatu waktu untuk saya ingat-ingat jikala saya khilaf.
Pengalaman yang akan saya bagikan adalah pengalaman saya ketika saya masih kelas 1 SMU, saat itu adalah hari dimana saya belajar Fisika, dan hari itu saya sedang ada tugas pekerjaan rumah dari guru Fisika saya, tetapi saya lupa membawa buku fisika saya dari rumah dan hal itu saya baru ingat ketika saya sudah ada di perjalanan dari rumah ke sekolah dan saya takut kalau beliau nanti akan memarahi saya, ternyata beliau tidak marah hanya menegur saja. Akhirnya, singkat cerita tugaspun di kumpul dan terjadilah percakapan singkat antara saya dan guru Fisika saya beliau mengatakan “ jadi nilai kamu untuk hari ini tidak ada”, dan akhirnya sejak saat itu saya berjanji pada diri saya kalau saya tidak akan lalai lagi kalau ada tugas yang saya peroleh dari guru.
Dari ilustrasi pengalaman pribadi saya di atas, maka saya akan meng ilustrasikan pengalaman bangsa Indonesia ketika mengalami penjajahan, olehnya itulah sehingga setiap tahun kita selalu memperingati beberapa hari-hari besar di Negara kita seperti hari kebangkitan nasional, hari pendidikan nasional, dan hari kemerdekaan Indonesia.
Hari-hari tersebut kita peringati dengan tujuan untuk mempelajari apa yang menjadi pengalaman pahit bangsa Indonesia di masa lampau sehingga kita memiliki harapan untuk lebih baik atau dalam bahasa inggris dikenal dengan Tomorrow will be better seperti seminar yang pernah penulis ikuti beberapa waktu yang lalu.
Selain belajar dari pengalaman masalalu bangsa Indonesia lewat hari besar, maka kita juga mempelajari pengalaman bangsa Indonesia di masa lalu lewat bukusejarah, museum, dan cerita dari para pejuang yang sekarang ini sudah lanjut usia dan masih bersama-sama dengan kita masyarakat yang termasuk generasi mudah.
Olehnya, belajar dari pengalaman adalah merupakan salah satu dari sekian media pembelajaran yang baik dalam life long education atau dikenal dengan nama pendidikan sepanjang hayat dan sangat cocok dengan sebuah pepata orang bijak yang mengatakan bahwa pengalaman adalah guru yang sangat baik, dan orang banyak yang sukses bukan hanya karena sekolah yang tinggi, menjadi orang kaya, dan lain-lain tetapi mereka sukses karena mereka memiliki begitu banyak pengalaman berharga.
Ingat, bahwa hari kemarin adalah masa lalu yang dapat di jadikan sebagai pelajaran, hari ini adalah ajang untuk melakukan perubahan, dan hari esok adalah penentu dari sebuah perubahan maka saya kembali teringat dengan istilah dari guru Geografi saya beliau berkata “ petik hasilnya!”, semoga tulisan ini dapat menjadi resep bagi diri saya secara pribadi dan yang sempat membacanya di manapun dan kapanpun dan semoga pengalaman yang kita alami baik yang pahit, maupun yang manis akan menjadikan kita untuk menjadi orang yang lebih baik kalau kita mendapatkan pengalaman yang baik maka pertahankanlah! Jika anda mendapatkan pengalaman pahit maka anda harus berubah untuk menjadi lebih baik di hari esok atau tomorrow will be beter.
MENJADI MANUSIA BAHAGIA
Oleh: Sujono sa’id
Setiap orang tentu ingin menjadi orang yang selalu bahagia baik di dunia maupun di akhirat, olehnya itu untuk memperoleh sebuah kebahagiaan ditempu oleh kita dengan berbagai metode dan metode tersebut berawal dari berbagai perbedaan persepsi tentang kebahagiaan itu sendiri sehingga mereka mencari kebahagiaan dengan berbagai konsep.
Ada yang menggunakan konsep agama, ada juga yang menggunakan konsep materialistis, dan ada juga yang menggunakan konsep-konsep untuk memperoleh kebahagiaan dengan konsep yang lain karena beda konsep tentu beda definisi dan persepsi sehingga hasilnyapun sangat fariatif dan akan berdampak pada hidup mereka.
Bagi mereka-mereka yang berpendapat bahwa kebahagiaan dipandang dari segi materi, berarti mereka menggunakan konsep materialistis, tetapi jika ditinjau dengan menggunakan konsep relygi, apa yang mereka dapatkan belumtentu membahagiakan mereka, tetapi ketika mereka menggunakan konsep relygi, maka mereka akan berpendapat bahwa kebahagiaan bukan di ukur dari segi materi, atau hal yang bersifat kesenangan yang sifatnya sesaat, tetapi kebahagiaan di ukur dari kesenangan yang berkelanjutan bukan kesenangan yang sementara sebab kebahagiaan adalah kesenangan, namun kesenangan belumtentu menjadi kebahagiaan bagi kita.
Oleh karena itu ketika kita ingin memperoleh kebahagiaan dengan menggunakan konsep agama, maka kita harus melakukan hal-hal yang telah di atur dalam sebuah regulasi bagi kita ummat islam yaitu kur-an dan hadis nabi, serta apa yang menjadi tanda-tanda kebesaran Allah yang dapat dijadikan sebagai proses pem belajaran.
Ketika kita ingin menjadi orang yang paling bahagia, maka kita harus selalu melaksanakan kewajiban kita yang harus dilakukan sebanyak 5 kali sehari ditambah lagi dengan ibadah sunnah, seperti shalat duha, dan shalat tahajjut di seper tiga malam.
Selain itu banyak-banyaklah kita untuk selalu bersyukur dan berterima kasih, dalam tulisan ini saya ingin kembali mengulas bahwa janganlah kita bersyukur karena tetapi bersyukurlah meskipun singkatnya bersyukurlah dalam kondisi apapun. Selain bersyukur, janganlah kita terlalu berburuk sangka kepada orang lain karena dengan berburuk sangka kita akan selalu tersiksa dan kita tidak akan memperoleh kebahagiaan.
Selanjutnya, adalah jalinan silaturrahim antara sesama manusia, sebab kita tahu bahwa kita selaku manusia adalah makhluk social, dan juga sebagai makhluk tuhan. Bukankah dalam ajaran islam kita telah diajarkan untuk membangun interaksi social dengan cara melakukan silaturrahim dengan kiat-kiat yang telah di atur oleh sebuah hadis yang menerangkan tentang hak-hak dan kewajiban sesama muslim dalam bab- adab.
Hadis tersebut berisi hak muslim antara lain ketika ada yang lagi sakit, maka jenguklah, ketika ada yang meninggal, antarkan jenazahnya, ketika ada yang mengundang maka hadirilah hadis ini dapat kita lihat pada kitab bulughul maram khususnya yang membahas tentang adab. Dari hadis di atas, maka dapat disimpulkan bahwa ketika kita memperoleh teman yang banyak, maka kita akan menjadi orang yang paling bahagia apalagi ketika kita memiliki ikatan persaudaraan se islam.
Untuk menjadi orang yang paling bahagia, kita juga harus selalu ikhlas dalam melakukan sesuatu apalagi hal yang menyangkut masalah ibadah tetapi saya kira dalam masalah apapun, ketika orientasi kita adalah keikhlasan tidak masalah, tetapi ketika kita melakukan sesuatu dengan tendensi lain maka kita hanya akan mendapatkan keinginan kita saja tidak mendapatkan sesuatu yang tidak pernah kita bayangkan sebelumnya.
Saya akan memberikan ilustrasi tentang orang yang melakukan sesuatu dengan modal ikhlas yaitu sebagai berikut seorang siswa di sebuah sekolah masuk sebuah organisasi social, ia tidak pernah mengharapkan insentif dari organisasi tempat ia berkiprah, yang ia andalkan adalah kwalitas kerja yang ia lakukan dan niat yang ia miliki adalah karena ikhlas lillahi taala bukan karena ia takut pada pimpinan atau anggaran dasar organisasi yang merupakan tempat dirinya berkiprah.
Ternyata setelah sekian lama bekerja, ia ditunjuk untuk mewakili ketua organisasi tersebut untuk melaksanakan tugas yang dilimpahkan kepadanya untuk melakukan sebuah program kerjasama dengan sebuah organisasi social pula, singkat cerita, karena kwalitas kerja dan prestasi yang diperlihatkannya sangat dikagumi oleh teman-temannya di organisasi lain, maka kian lama kariernya makin meningkat dan akhirnya ia bekerja di sebuah perusahaan dan akhirnya dia memperoleh gaji yang tinggi dan memperoleh hasil dari jeripayah yang telah ia lakukan selama bertahun-tahun.
Sebaliknya ada pula ilustrasi yang saya ingin berikan yaitu seorang aktivis yang bekerja di sebuah organisasi social yang kebanyakan pengurusnya adalah remaja, orang tersebut masuk dalam organisasi itu karena ia hanya ingin memperoleh pacar sebanyak-banyaknya. Ternyata sesampainya di dalam ia tidak mempunyai kinerja yang baik.
Akibat dari buruknya kinerja orang ini, sehingga kariernya tidak mengalami perubahan, ia tidak pernah di perhitungkan, dan lain-lain bahkan ia hanya bertopeng di balik jiwa social yang ternyata hanya merugikan dirinya sendiri.
Intinya, ketika kita hanya melakukan sesuatu tidak dengan keikhlasan, maka kita akan menjadi manusia yang paling terpuruk dan kita tidak akan memperoleh penghidupan yang layak. Oleh karena itu, ketika kita ingin hidup bahagia, maka hiduplah sesuai dengan aturan agama, bukan dengan aturan yang lain, karena dengan aturan agama saya kira dalam ajaran agama apapun tentu tidak ada yang tidak mengajarkan konsep kebahagiaan. Selain ikhlas, hindarilah penyakit hati.
Penyakit hati antara lain tidak ingin melihat orang senang, selalu serakah, selalu memfitnah, tidak menanamkan kejujuran terhadap diri sendiri dan orang lain, dan seperti apa yang telah saya sebutkan di atas adalah tidak ber buruk sangka kepada orang lain.
Saya kembali ke masalah shalat, shalat dapat mencega kita dari perbuatan keji dan mungkar, secara umum sedangkan shalat sunnnah yang saya sebutkan tadi masing-masing memiliki fadilah seperti shalat duha, ketika dilakukan maka rezeki kita akan melimpah, dan urusan kita akan di mudahkan oleh Allah.
Sedangkan shalat tahajjut, adalah shalat yang dilakukan di tengah malam yang sunyi dan fadilahnya adalah akan di ijabah oleh Allah sesuai dengan hadis yang berbunyi bahwa ketika seper tiga malam Allah turun bersama para malaikatnya untuk mendengarkan doa hambanya, dan Allah malu ketika ia tidak mendengarkan doa hambanya dan juga sesuai dengan sebuah pernyataan yang berbunyi mintalah niscaya akan aku kabulkan permintaan kalian. Saya kira inilah hal yang dapat saya ungkapkan dalam tulisan tentang bagaimana menjadi orang yang paling bahagia, saya yakin bahwa apa yang saya tulis ini sumber referensinya adalah dari al-quran, dan hadis.
Setiap orang tentu ingin menjadi orang yang selalu bahagia baik di dunia maupun di akhirat, olehnya itu untuk memperoleh sebuah kebahagiaan ditempu oleh kita dengan berbagai metode dan metode tersebut berawal dari berbagai perbedaan persepsi tentang kebahagiaan itu sendiri sehingga mereka mencari kebahagiaan dengan berbagai konsep.
Ada yang menggunakan konsep agama, ada juga yang menggunakan konsep materialistis, dan ada juga yang menggunakan konsep-konsep untuk memperoleh kebahagiaan dengan konsep yang lain karena beda konsep tentu beda definisi dan persepsi sehingga hasilnyapun sangat fariatif dan akan berdampak pada hidup mereka.
Bagi mereka-mereka yang berpendapat bahwa kebahagiaan dipandang dari segi materi, berarti mereka menggunakan konsep materialistis, tetapi jika ditinjau dengan menggunakan konsep relygi, apa yang mereka dapatkan belumtentu membahagiakan mereka, tetapi ketika mereka menggunakan konsep relygi, maka mereka akan berpendapat bahwa kebahagiaan bukan di ukur dari segi materi, atau hal yang bersifat kesenangan yang sifatnya sesaat, tetapi kebahagiaan di ukur dari kesenangan yang berkelanjutan bukan kesenangan yang sementara sebab kebahagiaan adalah kesenangan, namun kesenangan belumtentu menjadi kebahagiaan bagi kita.
Oleh karena itu ketika kita ingin memperoleh kebahagiaan dengan menggunakan konsep agama, maka kita harus melakukan hal-hal yang telah di atur dalam sebuah regulasi bagi kita ummat islam yaitu kur-an dan hadis nabi, serta apa yang menjadi tanda-tanda kebesaran Allah yang dapat dijadikan sebagai proses pem belajaran.
Ketika kita ingin menjadi orang yang paling bahagia, maka kita harus selalu melaksanakan kewajiban kita yang harus dilakukan sebanyak 5 kali sehari ditambah lagi dengan ibadah sunnah, seperti shalat duha, dan shalat tahajjut di seper tiga malam.
Selain itu banyak-banyaklah kita untuk selalu bersyukur dan berterima kasih, dalam tulisan ini saya ingin kembali mengulas bahwa janganlah kita bersyukur karena tetapi bersyukurlah meskipun singkatnya bersyukurlah dalam kondisi apapun. Selain bersyukur, janganlah kita terlalu berburuk sangka kepada orang lain karena dengan berburuk sangka kita akan selalu tersiksa dan kita tidak akan memperoleh kebahagiaan.
Selanjutnya, adalah jalinan silaturrahim antara sesama manusia, sebab kita tahu bahwa kita selaku manusia adalah makhluk social, dan juga sebagai makhluk tuhan. Bukankah dalam ajaran islam kita telah diajarkan untuk membangun interaksi social dengan cara melakukan silaturrahim dengan kiat-kiat yang telah di atur oleh sebuah hadis yang menerangkan tentang hak-hak dan kewajiban sesama muslim dalam bab- adab.
Hadis tersebut berisi hak muslim antara lain ketika ada yang lagi sakit, maka jenguklah, ketika ada yang meninggal, antarkan jenazahnya, ketika ada yang mengundang maka hadirilah hadis ini dapat kita lihat pada kitab bulughul maram khususnya yang membahas tentang adab. Dari hadis di atas, maka dapat disimpulkan bahwa ketika kita memperoleh teman yang banyak, maka kita akan menjadi orang yang paling bahagia apalagi ketika kita memiliki ikatan persaudaraan se islam.
Untuk menjadi orang yang paling bahagia, kita juga harus selalu ikhlas dalam melakukan sesuatu apalagi hal yang menyangkut masalah ibadah tetapi saya kira dalam masalah apapun, ketika orientasi kita adalah keikhlasan tidak masalah, tetapi ketika kita melakukan sesuatu dengan tendensi lain maka kita hanya akan mendapatkan keinginan kita saja tidak mendapatkan sesuatu yang tidak pernah kita bayangkan sebelumnya.
Saya akan memberikan ilustrasi tentang orang yang melakukan sesuatu dengan modal ikhlas yaitu sebagai berikut seorang siswa di sebuah sekolah masuk sebuah organisasi social, ia tidak pernah mengharapkan insentif dari organisasi tempat ia berkiprah, yang ia andalkan adalah kwalitas kerja yang ia lakukan dan niat yang ia miliki adalah karena ikhlas lillahi taala bukan karena ia takut pada pimpinan atau anggaran dasar organisasi yang merupakan tempat dirinya berkiprah.
Ternyata setelah sekian lama bekerja, ia ditunjuk untuk mewakili ketua organisasi tersebut untuk melaksanakan tugas yang dilimpahkan kepadanya untuk melakukan sebuah program kerjasama dengan sebuah organisasi social pula, singkat cerita, karena kwalitas kerja dan prestasi yang diperlihatkannya sangat dikagumi oleh teman-temannya di organisasi lain, maka kian lama kariernya makin meningkat dan akhirnya ia bekerja di sebuah perusahaan dan akhirnya dia memperoleh gaji yang tinggi dan memperoleh hasil dari jeripayah yang telah ia lakukan selama bertahun-tahun.
Sebaliknya ada pula ilustrasi yang saya ingin berikan yaitu seorang aktivis yang bekerja di sebuah organisasi social yang kebanyakan pengurusnya adalah remaja, orang tersebut masuk dalam organisasi itu karena ia hanya ingin memperoleh pacar sebanyak-banyaknya. Ternyata sesampainya di dalam ia tidak mempunyai kinerja yang baik.
Akibat dari buruknya kinerja orang ini, sehingga kariernya tidak mengalami perubahan, ia tidak pernah di perhitungkan, dan lain-lain bahkan ia hanya bertopeng di balik jiwa social yang ternyata hanya merugikan dirinya sendiri.
Intinya, ketika kita hanya melakukan sesuatu tidak dengan keikhlasan, maka kita akan menjadi manusia yang paling terpuruk dan kita tidak akan memperoleh penghidupan yang layak. Oleh karena itu, ketika kita ingin hidup bahagia, maka hiduplah sesuai dengan aturan agama, bukan dengan aturan yang lain, karena dengan aturan agama saya kira dalam ajaran agama apapun tentu tidak ada yang tidak mengajarkan konsep kebahagiaan. Selain ikhlas, hindarilah penyakit hati.
Penyakit hati antara lain tidak ingin melihat orang senang, selalu serakah, selalu memfitnah, tidak menanamkan kejujuran terhadap diri sendiri dan orang lain, dan seperti apa yang telah saya sebutkan di atas adalah tidak ber buruk sangka kepada orang lain.
Saya kembali ke masalah shalat, shalat dapat mencega kita dari perbuatan keji dan mungkar, secara umum sedangkan shalat sunnnah yang saya sebutkan tadi masing-masing memiliki fadilah seperti shalat duha, ketika dilakukan maka rezeki kita akan melimpah, dan urusan kita akan di mudahkan oleh Allah.
Sedangkan shalat tahajjut, adalah shalat yang dilakukan di tengah malam yang sunyi dan fadilahnya adalah akan di ijabah oleh Allah sesuai dengan hadis yang berbunyi bahwa ketika seper tiga malam Allah turun bersama para malaikatnya untuk mendengarkan doa hambanya, dan Allah malu ketika ia tidak mendengarkan doa hambanya dan juga sesuai dengan sebuah pernyataan yang berbunyi mintalah niscaya akan aku kabulkan permintaan kalian. Saya kira inilah hal yang dapat saya ungkapkan dalam tulisan tentang bagaimana menjadi orang yang paling bahagia, saya yakin bahwa apa yang saya tulis ini sumber referensinya adalah dari al-quran, dan hadis.
MENATA PERILAKU TERHADAP PENYANDANG CACATT
Oleh: Sujono Sa'id
Kita tahu bahwa penyandang cacat juga adalah makhluk Allah yang tidak jauh berbeda dengan manusia pada umumnya, yang membedakan hanyalah kondisi fisiknya namun mereka tetap harus memperoleh perlakuan yang baik dari berbagai kalangan mulai dari keluarga mereka, masyarakat, sampai dengan penentu kebijakan.
Saya(penulis) tertarik untuk membuat tulisan ini, karena saya telah memiliki pengalaman sejak kecil tentang bagai mana perilaku masyarakat, dan keluarga serta penentu kebijakan dalam menata perilaku mereka terhadap para penyandang cacat entah itu adalah tunanetra, tunarungu, tuna grahita, tuna daksa, dan autis. Perilaku dari komponen-komponen yang telah saya sebutkan diatas dipengaruhi oleh beberapa factor.
Faktor yang memicu terjadinya perlakuan positif dan negative bagi penyandang cacat adalah Budaya, intelegensi, pola fakir, ketidak pahaman akan karakter, dan ketidak tahuan tentang bagaimana seharusnya menata perilaku terhadap kaum penyandang cacat.
Dimulai dari budaya, budaya utamanya budaya tradisional dan masih jauh dari konsep religi dan cara berfikir yang digunakan oleh masyarakat adalah cara fakir yang irrasional atau mistik seperti banyaknya masyarakat yang mempercayai mitos, menyebabkan masyarakat memperlakukan penyandang cacat secara tidak wajar seperti dijauhi karena mereka menganggap bahwa penyandang cacat atau dalam istilah modern dikenal dengan penyandang ketunaan akan menghalangi rezeki mereka.
Faktor intelegensi, juga merupakan salah satu factor yang mempengaruhi perilaku masyarakat terhadap para penyandang cacat apakah perilaku positif maupun perilaku negative tergantung tingkatan intelegensinya. Ketika tingkatan intelegensi masyarakat tinggi atau dikenal dengan istilah hight intelegens akan mempengaruhi factor perilaku positif terhadap kaum penyandang cacat, tetapi kalau masyarakat memiliki intelegensi yang rendah, maka tentu akan memperlakukan penyandang cacat dengan perlakuan yang tidak semestinya diberikan. Faktor intelegensi akan saya deskripsikan berikut ini.
Ketika seseorang memiliki wawasan tentang dunia social, memiliki wawasan keagamaan, mampu untuk berfikir maju, memiliki wawasan yang luas khususnya tentang kemasyarakatan, serta sudah mengetahui bagaimana berperilaku yang baik terhadap penyandang cacat tentu akan memberikan perilaku positif kepada penyandang cacat seperti mengajak mereka untuk melakukan interaksi dengan keluarganya, serta menjadikan penyandang cacat sebagai manusia yang memiliki harkat dan martabat yang sama dengan mereka, dan tidak ofer protektif terhadap penyandang cacat karena dengan alas an tidak tega, karena mereka tahu bahwa penyandang cacat juga mau berkembang.
Jika seseorang memiliki intelegensi yang sangat minim seperti kekurangan wawasan keagamaan, wawasan tentang dunia social, dan wawasan lain, tentu orang-orang seperti mereka inilah yang tidak menghargai perbedaan diantara mereka maka secara otomatis mereka juga akan memberikan perilaku yang negative terhadap kaum penyandang cacat contohnya bagi kaum penyandang cacat secara umum mereka tidak akan biarkan untuk keluar rumah, kemudian mereka tidak tahu kalau saja mereka adalah penyedia lapangan kerja mereka berfikir bahwa penyandang cacat tidak akan mampu untuk terjun di dunia kerja disebabkan karena mereka berpendapat tidak mungkin.
Mengapa mereka katakan tidak mungkin?, karena mereka tidak tahu kalau penyandang cacat juga mampu bekerja sesuai dengan kemampuan mereka masing-masing contohnya bagi tunarungu keterampilan yang mereka mampu lakukan adalah skil dalam hal menjahit maka tentu saja mereka akan bekerja di tukang jahit. Mereka juga mampu untuk menjadi pegawai salon, dan menjadi bisnisment dan pengusaha.
Kaum Tuna daksa juga dapat menjadi Montir, pegawai negeri, transleter, dan lain-lain sebagainya. Sedangkan tunanetra juga dapat menjadi operator telephon, dan juru ketik, serta terjun di dunia jurnalistik dan administrasi perkantoran.
Pola fakir, sangat erat korelasinya dengan intelegensi, dan budaya tetapi untuk pola fakir ini sangat dominant memiliki korelasi yang erat dengan tinggi rendahnya intelegensi yang dimiliki oleh seseorang, serta juga di dasari oleh kemauan mereka untuk memberikan perlakuan yang layak terhadap kaum penyandang cacat.
Dari pola fakir inipula, seseorang atau sekelompok masyarakat atau keluarga akan memiliki pemahaman akan karakteristik dari kaum penyandang cacat, dan dari sanalah mereka akan mengetahui bagai mana cara mereka memperlakukan kaum penyandang cacat. Bagi masyarakat yang memiliki hight intelegens, tentu akan membuat prinsip bahwa penyandang cacat tidak butuh di kasihani tetapi butuh di perhatikan.
Tetapi bagi mereka-mereka yang memiliki intelegensi yang rendah, tentu akan membuat sebuah prinsip bahwa penyandang cacat adalah orang yang tidak berdaya, butuh uluran tangan, dan harus diberikan perlakuan yang khusus atau exklusif. Saya(penulis) sadar, bahwa tingginya intelegensi masyarakat, bukanlah jaminan bahwa mereka akan memberikan perilaku yang positif terhadap penyandang cacat, banyak sekali masyarakat yang memiliki intelegensi yang tinggi tetapi tidak memberikan perilaku yang baik terhadap penyandang cacat, karena mungkin mereka memiliki intelegensi yang tinggi hanya tentang ilmu duniawi tidak didukung dengan ilmu ukhrawi sebagai tambahan wawasan mereka, sebab dengan adanya ilmu ukhrawi sebagai tambahan wawasan mereka, maka mereka akan lebih menghargai perbedaan diantara mereka.
Sebagai penyandang cacat, saya(penulis) dan teman-teman saya(penulis) tidak berpangku tangan ketika kami melihat hal-hal yang seperti ini, tetapi kami selaku penyandang cacat juga melakukan banyak usaha salah satunya adalah berusaha untuk menjadi manusia yang produktif serta melakukan berbagai inofasi-inofasi yang dapat kami lakukan, dan di Sulawesi Selatan sekarang kasus-kasus seperti ini telah terkikis.
Semua ini dikarenakan oleh pertolongan Allah melalui salah seorang inofator penyandang cacat dari Sulawesi Selatan yaitu Doktor Syaharuddin Daming SH.MH sebagai inofator, ditambah lagi dengan kegigihan teman-teman penyandang cacat, dan dari usaha tersebut, maka lahirlah UU no 4 tahun 1997 tentang perlindungan, hak dan perlakuan masyarakat terhadap kaum penyandang cacat sebagai rambu kolektif.
Perilaku seperti yang telah saya uraikan diatas, juga sudah mulai berangsur hilang di Sulawesi selatan seiring dengan waktu dan arah yang di sertai pula dengan era globalisasi serta kegigihan teman-teman penyandang cacat sendiri untuk memperjuangkan diri dalam rangka memperoleh perlakuan yang layak.
Sekarang ini, yang menjadi masalah bagi penyandang cacat Indonesia adalah lingkungan yang belum memiliki fasilitas umum yang aksesible bagi penyandang cacat, padahal kita selaku penyandang cacat ingin melakukan aktifitas kita secara mandiri untuk melakukan kewajiban kita sebagai warga Negara dengan cara-cara kami sendiri. Masih adapula masyarakat di pedesaan yang memberikan perlakuan oferprotektif kepada keluarga mereka yang harus kehilangan anggota tubuh yang sangat di cintainya.
Tapi, sekarang ini kami tetap melakukan sebuah pergerakan untuk menuju kea rah perubahan yang lebih baik. Pada tulisan ini, saya(penulis) akan mengulas tentang menata perilaku terhadap penyandangcacat secara spesifik dari berbagai aspek seperti mobilitas, pendidikan dan rehabilitasi mental mereka. Masalah aksesibilitas fisik, alhamdulillah sudah terdapat di beberapa tempat, tetapi kami akan terus mengkampanyekan tentang perlunya pemerintah untuk memberikan aksesibilitas tambahan di berbagai tempat.
Kami juga tetap meminta agar masyarakat mau melakukan interaksi dengan kaum penyandangcacat yang bermukim di sekitar rumahnya, serta masyarakat harus mengarahkan mereka ke sekolah-sekolah luar biasa untuk penguatan besik mereka karena jika besik mereka sudah kuat, maka mereka akan di integrasikan di sekolah umum.
Perlakuan terhadap pelajar penyandangcacat yang ber integrasi di sekolah umum, berbicara tentang penyandangcacat yang ber integrasi di sekolah umum dan universitas, tentu kita akan membahas dari mana mereka harus memperoleh perlakuan yang layak, tentu untuk pelajar dan maha siswa serta maha siswi penyandang cacat yang akan di bahas adalah bagai mana guru, penentu kebijakan, serta sesama siswa/maha siswa memberikan perlakuan terhadap kaum penyandang cacat di sekolah atau kampus mereka.
Sebagai siswa, atau maha siswa, perlakuan yang harus di berikan kepada pelajar/maha siswa penyandang cacat adalah menjadi media bagi siswa/maha siswa penyandang cacat untuk proses kelancaran studi mereka di tempat dimana mereka belajar. Begitupun guru/ dosen beserta penentu kebijakan sekolah/ kampus sebagai wujud perlakuan yang mereka berikan adalah melakukan modivikasi terhadap kurikulum di sekolah/ kampus mereka sehingga dapat di ikuti oleh kaum penyandangcacat sesuai dengan kreatifitas guru/dosen di sekolah/di kampus tersebut.
Modivikasi tersebut adalah memberikan pelayanan terhadap penyandangcacat yang tidak berbeda dengan siswa/maha siswa yang lain semisal di sebuah sekolah/kampus jika seorang guru/dosen tidak usa memberikan tugas kepada kaum penyandang cacat di kelas/ruang kuliah, system ini berlaku untuk kaum tunanetra, tetapi bagi tunarungu dan tuna daksa modivikasi system tidak usa di perlakukan, namun guru/dosen harus juga memberikan perlakuan khusus kepada siswa/mahasiswa tunarungu yaitu bagaimana guru/dosen agar instruksinya dapat di ikuti oleh siswa dari kalangan tunarungu seperti menampakkan gerakan-gerakan bibir atau dalam bentuk tulisan.
Sedangkan untuk tuna daksa, Kepsek/rector harus memberikan perlakuan bentuk perlakuan mereka adalah membuat sekolah atau kampus menjadi tempat yang akses untuk mereka dalam melakukan mobilitas khususnya bagi pengguna kursi roda.
Untuk pendidikan di sekolah umum baik negeri maupun swasta, saya akan lebih banyak berbicara tentang perlakuan terhadap siswa/maha siswa di sekolah/kampus mereka karena yang akan di bicarakan adalah mereka yang terhambat secara fisual/tunanetra bukan yang terhambat dari segi mobilitas/tunadaksa.
Yang dimaksud siswa/maha siswa sebagai mediator adalah membantu kaum tunanetra dalam menyelesaikan tugas-tugas mereka atau membantu kaum tunanetra dalam mengikuti matapelajaran di kelas/ruang kuliah dengan cara membantu membacakan kepada kaum tunanetra apa yang ada di witeboard yang kemudian mereka alihkan ke dalam bentuk Braille atau mereka membantu mengisikan lembar kerja siswa kaum tunanetra di sekolah mereka mereka cukup di bacakan dan akan di jawab oleh mereka dan jawaban dari kaum tunanetra itulah yang di alihkan ke lembar kerja.
Sedangkan perlakuan yang harus diberikan oleh seorang guru terhadap siswanya adalah perlakuan yang sedikit berbeda tetapi tidak menonjolkan perbedaan tersebut, atau seorang guru/dosen harus membuat system pengajaran yang dapat dijangkau oleh pelajar/mahasiswa secara umum dan mahasiswa/pelajar tunanetra yang bersangkutan.
Sedangkan bagi guru eksak seperti Matematika, Fisika, dan Kimia begitu juga dengan guru Ekonomi, dan Akuntansi tidak usa memberikan tugas dalam bentuk perhitungan tetapi cukup dalam bentuk teori saja sebab ketika mengikuti semua itu, kaum tunanetra akan memperoleh hambatan, bukan berarti kami selaku penyandang cacat tidak mampu belajar matematika tetapi kami hanya tidak mampu untuk mengikutinya.
Begitupun dengan masalah jurusan, jika siswa Tunanetra tidak dapat memilih jurusan IPA, karena mereka seperti yang telah saya bahasakan tadi akan berhadapan dengan masalah besar sangat berbeda dengan pada tahun sembilan puluhan, IPA masih terpisah bahkan masih terbagi tiga IPA-1 adalah jurusan yang hanya mempelajari Fisika, sedangkan IPA-2 adalah jurusan yang mempelajari Biologi, dan IPA-3 adalah kimia.
Ketika saat itu, menurut data yang saya temukan, seorang tunanetra masuk jurusan IPA tetapi hanya mempelajari Biologi saja karena Biologi lebih banyak memiliki materi dalam bentuk Teori bukan dalam bentuk perhitungan sehingga tidak menghambat bagi kaum tunanetra saat itu, wal hasil tunanetra tersebut al-hamdulillah sekarang sudah berhasil dan kini telah kembali ke haribaan ilahi, tetapi sekarang tidak lagi seperti itu.
Tetapi kaum tunanetra dapat memilih jurusan seperti IPS dan bahasa, karena mereka tidak terlalu terhambat, kita tahu kalau di jurusan IPS ada pelajaran yang menyajikan materi perhitungan, tetapi tidaklah seperti hambatan yang kita peroleh ketika kita mengambil jurusan IPA karena masih bisa di minimalisir dan masih di ikuti.
Dari masalah diatas, saya lewat tulisan ini, ingin mengatakan bahwa tidak lagi ada alas an bagi pihak sekolah atau universitas yang menolak kaum tunanetra dengan alasan seperti bukan sekolah luar biasa, tidak ada nota dari dinas, dan tidak mampu untuk mengikuti pelajaran. Karena sekarang sudah banyak sekolah yang berhasil menammatkan tunanetra begitu juga dengan universitas sudah banyak yang menammatkan mahasiswa tunanetra dengan tidak terlalu banyak mengalami hambatan beserta menjadi lulusan terbaik. Selain itu, pemerintah juga sekarang telah menggalakkan program inklusi.
Statement diatas, saya keluarkan, sebab saya sangat jengkel ketika saya mengingat cerita teman saya yang di tolak dengan alas an belum ada sebelumnya, bukan sekolah luar biasa dan alas an yang lain dengan ilustrasi seperti ini saat itu, senior saya mencoba untuk mendaftar di sebuah sekolah umum tetapi ditolak dengan alas an belum ada tunanetra yang bersekolah di sekolah tersebut sang pendaftar menjawab Bandung dan Jakarta sudah banyak sekolah umum yang menerima kaum tunanetra.
Yang paling menjengkelkan saat itu, adalah statement dari sang kepala sekolah mengatakan “ kalau begitu kamu sekolah saja di bandung dan Jakarta” mendengar statement tersebut sang pendaftar mengatakan “kalau sekolah menengah umum di bandung dan jakarta sudah bisa menerima tunanetra, kenapa di sekolah bapak tidak mau mencoba menerima saya “ sang kepala sekolah kembali menjawab “bagai mana kalau kamu belajar apakah kamu mampu mengikutinya?” pendaftarpun mengatakan insya allah tidak ada hambatan bagi saya, saya akan mempergunakan tulisan brail dan kalau bapak memberikan tugas-tugas kepada saya saya akan meminta teman saya untuk menulisnya dan apa yang ditulis oleh teman tersebut adalah dari saya” ujar pendaftar dari kalangan tunanetra. Wal hasil, diapun akhirnya di terima dan tammat dengan nilai memuaskan.
Selain menata sikap bagi tunanetra yang sedang menjalani pendidikan di sekolah dan kampus, saya juga akan membahas bagaimana perlakuan yang seharusnya bagi penyandang cacat yang hidup dalam suatu keluarga dan hidup dalam bermasyarakat.
Dalam keluarga, seharusnya tidaklah boleh terlalu ofer protektif atau terlalu melindungi karena terlalu saying dan terlalu khawatir kalau-kalau nanti anak, saudara, istri, atau suaminya yang mengalami kecacatan akan mengalami kecelakaan atau hal-hal lain yang akan menyulitkan dirinya, cukuplah mereka memberikan ruang gerak yang seluas-luasnya bagi keluarga mereka yang mengalami ke cacatan.
Media atau ruang gerak yang harus diberikan adalah bagaimana membantu mereka dalam melakukan aktifitas, interaksi dengan keluarga dan masyarakat, dan melakukan pekerjaannya disesuaikan dengan jenis kecacatan yang di alaminya.
Bagi kaum tunanetra, mereka dalam memberikan ruang gerak seluas-luasnya adalah memberikan kebutuhan-kebutuhan seperti Tongkat, Reglet, Pen, dan alat-alat yang mampu mempermudah mereka dalam melakukan aktifitas seperti berinteraksi, mengerjakan tugas sekolah, bepergian dan aktifitas lain. Tetapi keluarga juga tidak boleh lepas tangan begitu saja, karena bagai manapun mereka tetap membutuhkan orang lain.
Seperti apakah bentuk keterlibatan mereka maka saya akan memberikan contoh semisal seorang tunanetra yang ingin mengurus KTP, maka peran keluarga adalah membantu untuk menulis formulir yang telah di sediakan yaitu dengan cara menanyakan nama, jenis kelamin, dan lain-lain karena ketika ia menjawab, maka jawaban tersebutlah yang di tuliskan ke dalam bio data tersebut itulah peran keluarga bagi kaum tunanetra.
Hal yang saya jelaskan diatas, tentu juga berlaku bagi penyandang cacat lain seperti TunaDaksa, mereka paling tidak mereka memperoleh media untuk melakukan kegiatan sehari-hari atau dikenal dengan activity dayly seperti materi yang disajikan dalam matakuliah pendidikan luar biasa media yang di siapkan bagi tunadaksa seperti kursi roda, ram atau bidang miring yang digunakan di tempat umum, protese tongkat, dan lain sebagainya untuk menunjang produktivitas mereka dalam bekerja.
Rehabilitasi mental, perlakuan ini diperlukan bagi kaum yang terkena musibah yang mengakibatkan mereka cacat seumur hidup seperti seorang warga yang mengalami kecelakaan dan kakinya harus di amputasi, seorang warga yang terkena sebuah penyakit atau mengalami kecelakaan yaitu berupa benturan yang mengakibatkan syaraf atau retina matanya rusak dan akhirnya tidak dapat melihat, atau penyebab kecacatan lain.
Rehabilitasi ini dapat berupa pencerahan bahwa mereka harus menerima kenyataan yang mereka alami supaya mereka dapat kembali bangkit dan mungkin saja mereka akan lebih produktif dan rehabilitasi ini dapat dilakukan oleh pelaku-pelaku yaitu penyandang cacat sendiri, agamawan, guru pendidikan luar biasa, atau masyarakat yang tahu banyak tentang penyandang cacat karena kondisi mereka sudah tidak mungkin lagi dikembalikan seperti dahulu kala contohnya seorang warga yang terkena kecelakaan dan kakinya di amputasi tidak mungkin akan menemukan kembali kakinya semula.
Rehabilitasi fisik adalah perlakuan yang dilakukan kepada penyandang cacat yang seperti telah saya jelaskan tetapi dengan bentuk yang lain, dan harus dilakukan oleh guru PLB, atau siapa saja yang berkecimpung di dunia kecacatan dan yang dilakukan adalah mengajarkan Braille, mengajarkan penggunaan protese, dan alat Bantu penyandang cacat lainnya. Itulah uraian saya tentang menata perilaku terhadap penyandang cacat, semoga dapat di amalkan dalam kehidupan masyarakat dan penca tidak akan terhambat.
Kita tahu bahwa penyandang cacat juga adalah makhluk Allah yang tidak jauh berbeda dengan manusia pada umumnya, yang membedakan hanyalah kondisi fisiknya namun mereka tetap harus memperoleh perlakuan yang baik dari berbagai kalangan mulai dari keluarga mereka, masyarakat, sampai dengan penentu kebijakan.
Saya(penulis) tertarik untuk membuat tulisan ini, karena saya telah memiliki pengalaman sejak kecil tentang bagai mana perilaku masyarakat, dan keluarga serta penentu kebijakan dalam menata perilaku mereka terhadap para penyandang cacat entah itu adalah tunanetra, tunarungu, tuna grahita, tuna daksa, dan autis. Perilaku dari komponen-komponen yang telah saya sebutkan diatas dipengaruhi oleh beberapa factor.
Faktor yang memicu terjadinya perlakuan positif dan negative bagi penyandang cacat adalah Budaya, intelegensi, pola fakir, ketidak pahaman akan karakter, dan ketidak tahuan tentang bagaimana seharusnya menata perilaku terhadap kaum penyandang cacat.
Dimulai dari budaya, budaya utamanya budaya tradisional dan masih jauh dari konsep religi dan cara berfikir yang digunakan oleh masyarakat adalah cara fakir yang irrasional atau mistik seperti banyaknya masyarakat yang mempercayai mitos, menyebabkan masyarakat memperlakukan penyandang cacat secara tidak wajar seperti dijauhi karena mereka menganggap bahwa penyandang cacat atau dalam istilah modern dikenal dengan penyandang ketunaan akan menghalangi rezeki mereka.
Faktor intelegensi, juga merupakan salah satu factor yang mempengaruhi perilaku masyarakat terhadap para penyandang cacat apakah perilaku positif maupun perilaku negative tergantung tingkatan intelegensinya. Ketika tingkatan intelegensi masyarakat tinggi atau dikenal dengan istilah hight intelegens akan mempengaruhi factor perilaku positif terhadap kaum penyandang cacat, tetapi kalau masyarakat memiliki intelegensi yang rendah, maka tentu akan memperlakukan penyandang cacat dengan perlakuan yang tidak semestinya diberikan. Faktor intelegensi akan saya deskripsikan berikut ini.
Ketika seseorang memiliki wawasan tentang dunia social, memiliki wawasan keagamaan, mampu untuk berfikir maju, memiliki wawasan yang luas khususnya tentang kemasyarakatan, serta sudah mengetahui bagaimana berperilaku yang baik terhadap penyandang cacat tentu akan memberikan perilaku positif kepada penyandang cacat seperti mengajak mereka untuk melakukan interaksi dengan keluarganya, serta menjadikan penyandang cacat sebagai manusia yang memiliki harkat dan martabat yang sama dengan mereka, dan tidak ofer protektif terhadap penyandang cacat karena dengan alas an tidak tega, karena mereka tahu bahwa penyandang cacat juga mau berkembang.
Jika seseorang memiliki intelegensi yang sangat minim seperti kekurangan wawasan keagamaan, wawasan tentang dunia social, dan wawasan lain, tentu orang-orang seperti mereka inilah yang tidak menghargai perbedaan diantara mereka maka secara otomatis mereka juga akan memberikan perilaku yang negative terhadap kaum penyandang cacat contohnya bagi kaum penyandang cacat secara umum mereka tidak akan biarkan untuk keluar rumah, kemudian mereka tidak tahu kalau saja mereka adalah penyedia lapangan kerja mereka berfikir bahwa penyandang cacat tidak akan mampu untuk terjun di dunia kerja disebabkan karena mereka berpendapat tidak mungkin.
Mengapa mereka katakan tidak mungkin?, karena mereka tidak tahu kalau penyandang cacat juga mampu bekerja sesuai dengan kemampuan mereka masing-masing contohnya bagi tunarungu keterampilan yang mereka mampu lakukan adalah skil dalam hal menjahit maka tentu saja mereka akan bekerja di tukang jahit. Mereka juga mampu untuk menjadi pegawai salon, dan menjadi bisnisment dan pengusaha.
Kaum Tuna daksa juga dapat menjadi Montir, pegawai negeri, transleter, dan lain-lain sebagainya. Sedangkan tunanetra juga dapat menjadi operator telephon, dan juru ketik, serta terjun di dunia jurnalistik dan administrasi perkantoran.
Pola fakir, sangat erat korelasinya dengan intelegensi, dan budaya tetapi untuk pola fakir ini sangat dominant memiliki korelasi yang erat dengan tinggi rendahnya intelegensi yang dimiliki oleh seseorang, serta juga di dasari oleh kemauan mereka untuk memberikan perlakuan yang layak terhadap kaum penyandang cacat.
Dari pola fakir inipula, seseorang atau sekelompok masyarakat atau keluarga akan memiliki pemahaman akan karakteristik dari kaum penyandang cacat, dan dari sanalah mereka akan mengetahui bagai mana cara mereka memperlakukan kaum penyandang cacat. Bagi masyarakat yang memiliki hight intelegens, tentu akan membuat prinsip bahwa penyandang cacat tidak butuh di kasihani tetapi butuh di perhatikan.
Tetapi bagi mereka-mereka yang memiliki intelegensi yang rendah, tentu akan membuat sebuah prinsip bahwa penyandang cacat adalah orang yang tidak berdaya, butuh uluran tangan, dan harus diberikan perlakuan yang khusus atau exklusif. Saya(penulis) sadar, bahwa tingginya intelegensi masyarakat, bukanlah jaminan bahwa mereka akan memberikan perilaku yang positif terhadap penyandang cacat, banyak sekali masyarakat yang memiliki intelegensi yang tinggi tetapi tidak memberikan perilaku yang baik terhadap penyandang cacat, karena mungkin mereka memiliki intelegensi yang tinggi hanya tentang ilmu duniawi tidak didukung dengan ilmu ukhrawi sebagai tambahan wawasan mereka, sebab dengan adanya ilmu ukhrawi sebagai tambahan wawasan mereka, maka mereka akan lebih menghargai perbedaan diantara mereka.
Sebagai penyandang cacat, saya(penulis) dan teman-teman saya(penulis) tidak berpangku tangan ketika kami melihat hal-hal yang seperti ini, tetapi kami selaku penyandang cacat juga melakukan banyak usaha salah satunya adalah berusaha untuk menjadi manusia yang produktif serta melakukan berbagai inofasi-inofasi yang dapat kami lakukan, dan di Sulawesi Selatan sekarang kasus-kasus seperti ini telah terkikis.
Semua ini dikarenakan oleh pertolongan Allah melalui salah seorang inofator penyandang cacat dari Sulawesi Selatan yaitu Doktor Syaharuddin Daming SH.MH sebagai inofator, ditambah lagi dengan kegigihan teman-teman penyandang cacat, dan dari usaha tersebut, maka lahirlah UU no 4 tahun 1997 tentang perlindungan, hak dan perlakuan masyarakat terhadap kaum penyandang cacat sebagai rambu kolektif.
Perilaku seperti yang telah saya uraikan diatas, juga sudah mulai berangsur hilang di Sulawesi selatan seiring dengan waktu dan arah yang di sertai pula dengan era globalisasi serta kegigihan teman-teman penyandang cacat sendiri untuk memperjuangkan diri dalam rangka memperoleh perlakuan yang layak.
Sekarang ini, yang menjadi masalah bagi penyandang cacat Indonesia adalah lingkungan yang belum memiliki fasilitas umum yang aksesible bagi penyandang cacat, padahal kita selaku penyandang cacat ingin melakukan aktifitas kita secara mandiri untuk melakukan kewajiban kita sebagai warga Negara dengan cara-cara kami sendiri. Masih adapula masyarakat di pedesaan yang memberikan perlakuan oferprotektif kepada keluarga mereka yang harus kehilangan anggota tubuh yang sangat di cintainya.
Tapi, sekarang ini kami tetap melakukan sebuah pergerakan untuk menuju kea rah perubahan yang lebih baik. Pada tulisan ini, saya(penulis) akan mengulas tentang menata perilaku terhadap penyandangcacat secara spesifik dari berbagai aspek seperti mobilitas, pendidikan dan rehabilitasi mental mereka. Masalah aksesibilitas fisik, alhamdulillah sudah terdapat di beberapa tempat, tetapi kami akan terus mengkampanyekan tentang perlunya pemerintah untuk memberikan aksesibilitas tambahan di berbagai tempat.
Kami juga tetap meminta agar masyarakat mau melakukan interaksi dengan kaum penyandangcacat yang bermukim di sekitar rumahnya, serta masyarakat harus mengarahkan mereka ke sekolah-sekolah luar biasa untuk penguatan besik mereka karena jika besik mereka sudah kuat, maka mereka akan di integrasikan di sekolah umum.
Perlakuan terhadap pelajar penyandangcacat yang ber integrasi di sekolah umum, berbicara tentang penyandangcacat yang ber integrasi di sekolah umum dan universitas, tentu kita akan membahas dari mana mereka harus memperoleh perlakuan yang layak, tentu untuk pelajar dan maha siswa serta maha siswi penyandang cacat yang akan di bahas adalah bagai mana guru, penentu kebijakan, serta sesama siswa/maha siswa memberikan perlakuan terhadap kaum penyandang cacat di sekolah atau kampus mereka.
Sebagai siswa, atau maha siswa, perlakuan yang harus di berikan kepada pelajar/maha siswa penyandang cacat adalah menjadi media bagi siswa/maha siswa penyandang cacat untuk proses kelancaran studi mereka di tempat dimana mereka belajar. Begitupun guru/ dosen beserta penentu kebijakan sekolah/ kampus sebagai wujud perlakuan yang mereka berikan adalah melakukan modivikasi terhadap kurikulum di sekolah/ kampus mereka sehingga dapat di ikuti oleh kaum penyandangcacat sesuai dengan kreatifitas guru/dosen di sekolah/di kampus tersebut.
Modivikasi tersebut adalah memberikan pelayanan terhadap penyandangcacat yang tidak berbeda dengan siswa/maha siswa yang lain semisal di sebuah sekolah/kampus jika seorang guru/dosen tidak usa memberikan tugas kepada kaum penyandang cacat di kelas/ruang kuliah, system ini berlaku untuk kaum tunanetra, tetapi bagi tunarungu dan tuna daksa modivikasi system tidak usa di perlakukan, namun guru/dosen harus juga memberikan perlakuan khusus kepada siswa/mahasiswa tunarungu yaitu bagaimana guru/dosen agar instruksinya dapat di ikuti oleh siswa dari kalangan tunarungu seperti menampakkan gerakan-gerakan bibir atau dalam bentuk tulisan.
Sedangkan untuk tuna daksa, Kepsek/rector harus memberikan perlakuan bentuk perlakuan mereka adalah membuat sekolah atau kampus menjadi tempat yang akses untuk mereka dalam melakukan mobilitas khususnya bagi pengguna kursi roda.
Untuk pendidikan di sekolah umum baik negeri maupun swasta, saya akan lebih banyak berbicara tentang perlakuan terhadap siswa/maha siswa di sekolah/kampus mereka karena yang akan di bicarakan adalah mereka yang terhambat secara fisual/tunanetra bukan yang terhambat dari segi mobilitas/tunadaksa.
Yang dimaksud siswa/maha siswa sebagai mediator adalah membantu kaum tunanetra dalam menyelesaikan tugas-tugas mereka atau membantu kaum tunanetra dalam mengikuti matapelajaran di kelas/ruang kuliah dengan cara membantu membacakan kepada kaum tunanetra apa yang ada di witeboard yang kemudian mereka alihkan ke dalam bentuk Braille atau mereka membantu mengisikan lembar kerja siswa kaum tunanetra di sekolah mereka mereka cukup di bacakan dan akan di jawab oleh mereka dan jawaban dari kaum tunanetra itulah yang di alihkan ke lembar kerja.
Sedangkan perlakuan yang harus diberikan oleh seorang guru terhadap siswanya adalah perlakuan yang sedikit berbeda tetapi tidak menonjolkan perbedaan tersebut, atau seorang guru/dosen harus membuat system pengajaran yang dapat dijangkau oleh pelajar/mahasiswa secara umum dan mahasiswa/pelajar tunanetra yang bersangkutan.
Sedangkan bagi guru eksak seperti Matematika, Fisika, dan Kimia begitu juga dengan guru Ekonomi, dan Akuntansi tidak usa memberikan tugas dalam bentuk perhitungan tetapi cukup dalam bentuk teori saja sebab ketika mengikuti semua itu, kaum tunanetra akan memperoleh hambatan, bukan berarti kami selaku penyandang cacat tidak mampu belajar matematika tetapi kami hanya tidak mampu untuk mengikutinya.
Begitupun dengan masalah jurusan, jika siswa Tunanetra tidak dapat memilih jurusan IPA, karena mereka seperti yang telah saya bahasakan tadi akan berhadapan dengan masalah besar sangat berbeda dengan pada tahun sembilan puluhan, IPA masih terpisah bahkan masih terbagi tiga IPA-1 adalah jurusan yang hanya mempelajari Fisika, sedangkan IPA-2 adalah jurusan yang mempelajari Biologi, dan IPA-3 adalah kimia.
Ketika saat itu, menurut data yang saya temukan, seorang tunanetra masuk jurusan IPA tetapi hanya mempelajari Biologi saja karena Biologi lebih banyak memiliki materi dalam bentuk Teori bukan dalam bentuk perhitungan sehingga tidak menghambat bagi kaum tunanetra saat itu, wal hasil tunanetra tersebut al-hamdulillah sekarang sudah berhasil dan kini telah kembali ke haribaan ilahi, tetapi sekarang tidak lagi seperti itu.
Tetapi kaum tunanetra dapat memilih jurusan seperti IPS dan bahasa, karena mereka tidak terlalu terhambat, kita tahu kalau di jurusan IPS ada pelajaran yang menyajikan materi perhitungan, tetapi tidaklah seperti hambatan yang kita peroleh ketika kita mengambil jurusan IPA karena masih bisa di minimalisir dan masih di ikuti.
Dari masalah diatas, saya lewat tulisan ini, ingin mengatakan bahwa tidak lagi ada alas an bagi pihak sekolah atau universitas yang menolak kaum tunanetra dengan alasan seperti bukan sekolah luar biasa, tidak ada nota dari dinas, dan tidak mampu untuk mengikuti pelajaran. Karena sekarang sudah banyak sekolah yang berhasil menammatkan tunanetra begitu juga dengan universitas sudah banyak yang menammatkan mahasiswa tunanetra dengan tidak terlalu banyak mengalami hambatan beserta menjadi lulusan terbaik. Selain itu, pemerintah juga sekarang telah menggalakkan program inklusi.
Statement diatas, saya keluarkan, sebab saya sangat jengkel ketika saya mengingat cerita teman saya yang di tolak dengan alas an belum ada sebelumnya, bukan sekolah luar biasa dan alas an yang lain dengan ilustrasi seperti ini saat itu, senior saya mencoba untuk mendaftar di sebuah sekolah umum tetapi ditolak dengan alas an belum ada tunanetra yang bersekolah di sekolah tersebut sang pendaftar menjawab Bandung dan Jakarta sudah banyak sekolah umum yang menerima kaum tunanetra.
Yang paling menjengkelkan saat itu, adalah statement dari sang kepala sekolah mengatakan “ kalau begitu kamu sekolah saja di bandung dan Jakarta” mendengar statement tersebut sang pendaftar mengatakan “kalau sekolah menengah umum di bandung dan jakarta sudah bisa menerima tunanetra, kenapa di sekolah bapak tidak mau mencoba menerima saya “ sang kepala sekolah kembali menjawab “bagai mana kalau kamu belajar apakah kamu mampu mengikutinya?” pendaftarpun mengatakan insya allah tidak ada hambatan bagi saya, saya akan mempergunakan tulisan brail dan kalau bapak memberikan tugas-tugas kepada saya saya akan meminta teman saya untuk menulisnya dan apa yang ditulis oleh teman tersebut adalah dari saya” ujar pendaftar dari kalangan tunanetra. Wal hasil, diapun akhirnya di terima dan tammat dengan nilai memuaskan.
Selain menata sikap bagi tunanetra yang sedang menjalani pendidikan di sekolah dan kampus, saya juga akan membahas bagaimana perlakuan yang seharusnya bagi penyandang cacat yang hidup dalam suatu keluarga dan hidup dalam bermasyarakat.
Dalam keluarga, seharusnya tidaklah boleh terlalu ofer protektif atau terlalu melindungi karena terlalu saying dan terlalu khawatir kalau-kalau nanti anak, saudara, istri, atau suaminya yang mengalami kecacatan akan mengalami kecelakaan atau hal-hal lain yang akan menyulitkan dirinya, cukuplah mereka memberikan ruang gerak yang seluas-luasnya bagi keluarga mereka yang mengalami ke cacatan.
Media atau ruang gerak yang harus diberikan adalah bagaimana membantu mereka dalam melakukan aktifitas, interaksi dengan keluarga dan masyarakat, dan melakukan pekerjaannya disesuaikan dengan jenis kecacatan yang di alaminya.
Bagi kaum tunanetra, mereka dalam memberikan ruang gerak seluas-luasnya adalah memberikan kebutuhan-kebutuhan seperti Tongkat, Reglet, Pen, dan alat-alat yang mampu mempermudah mereka dalam melakukan aktifitas seperti berinteraksi, mengerjakan tugas sekolah, bepergian dan aktifitas lain. Tetapi keluarga juga tidak boleh lepas tangan begitu saja, karena bagai manapun mereka tetap membutuhkan orang lain.
Seperti apakah bentuk keterlibatan mereka maka saya akan memberikan contoh semisal seorang tunanetra yang ingin mengurus KTP, maka peran keluarga adalah membantu untuk menulis formulir yang telah di sediakan yaitu dengan cara menanyakan nama, jenis kelamin, dan lain-lain karena ketika ia menjawab, maka jawaban tersebutlah yang di tuliskan ke dalam bio data tersebut itulah peran keluarga bagi kaum tunanetra.
Hal yang saya jelaskan diatas, tentu juga berlaku bagi penyandang cacat lain seperti TunaDaksa, mereka paling tidak mereka memperoleh media untuk melakukan kegiatan sehari-hari atau dikenal dengan activity dayly seperti materi yang disajikan dalam matakuliah pendidikan luar biasa media yang di siapkan bagi tunadaksa seperti kursi roda, ram atau bidang miring yang digunakan di tempat umum, protese tongkat, dan lain sebagainya untuk menunjang produktivitas mereka dalam bekerja.
Rehabilitasi mental, perlakuan ini diperlukan bagi kaum yang terkena musibah yang mengakibatkan mereka cacat seumur hidup seperti seorang warga yang mengalami kecelakaan dan kakinya harus di amputasi, seorang warga yang terkena sebuah penyakit atau mengalami kecelakaan yaitu berupa benturan yang mengakibatkan syaraf atau retina matanya rusak dan akhirnya tidak dapat melihat, atau penyebab kecacatan lain.
Rehabilitasi ini dapat berupa pencerahan bahwa mereka harus menerima kenyataan yang mereka alami supaya mereka dapat kembali bangkit dan mungkin saja mereka akan lebih produktif dan rehabilitasi ini dapat dilakukan oleh pelaku-pelaku yaitu penyandang cacat sendiri, agamawan, guru pendidikan luar biasa, atau masyarakat yang tahu banyak tentang penyandang cacat karena kondisi mereka sudah tidak mungkin lagi dikembalikan seperti dahulu kala contohnya seorang warga yang terkena kecelakaan dan kakinya di amputasi tidak mungkin akan menemukan kembali kakinya semula.
Rehabilitasi fisik adalah perlakuan yang dilakukan kepada penyandang cacat yang seperti telah saya jelaskan tetapi dengan bentuk yang lain, dan harus dilakukan oleh guru PLB, atau siapa saja yang berkecimpung di dunia kecacatan dan yang dilakukan adalah mengajarkan Braille, mengajarkan penggunaan protese, dan alat Bantu penyandang cacat lainnya. Itulah uraian saya tentang menata perilaku terhadap penyandang cacat, semoga dapat di amalkan dalam kehidupan masyarakat dan penca tidak akan terhambat.
MENABUNG UNTUK HARI ESOK
Oleh:Sujono sa’id
Setiap manusia tentu mempunyai cita-cita, sehingga untuk mewujudkan sebuah cita-cita tentu salah satu dari sekian caranya adalah menabung, semisal ketika seorang ingin beli mobil, maka harus menabung untuk beli mobil, seseorang yang ingin punya modal untuk usaha maka ia harus menabung sejak dini sehingga tidak kelabakan lagi.
Saya ingin menceritakan sebuah kisah nyata di suatu kampung di kabupaten selayar, hiduplah seorang pelajar orang tuanya adalah seorang guru. Setiap ia memperoleh uang jajan untuk di sekolah, ia tidak lupa untuk menyisihkan uangnya barang sedikit, ternyata setelah SMU kebiasaan menabungnya masih menjadi sebuah budaya yang telah meng internalizet falue dalam diri sang pelajar tersebut.
Sehingga, tibalah pada suatu hari ia ingin membeli motor, ayahnya kaget bukan main karena ia merasa tidak mampu untuk membeli motor buat anaknya sang anakpun mengatakan izinkan saya untuk membuka tabungan saya ternyata setelah sang anak dan ayahnya membuka tabungan tersebut, dihitunglah uang tersebut, dan sang ayahpun sangat terharu karena ia tidak mengira kalau tabungan anaknya sudah habis sejak lama.
Tapi yang saya akan bicarakan disini adalah menabung untuk hari esok bukan dalam bentuk materi yang jika di spesifikasi adalah uang, tetapi menabung untuk hari esok yang akan saya bicarakan adalah menabung dalam bentuk lain seperti memperbanyak teman dengan komunikasi yang baik, dan membina pertemanan sehingga ketika kita dalam keadaan susah, maka kita akan terbantu oleh mereka.
Sebagai contoh kita hidup bertetangga, tentu kita harus menjalin hubungan silaturrahim dengan tetangga, sehingga ketika kita sakit maka kita tidak lagi merasa kesusahan untuk meminta tolong bahkan kitala yang akan memperoleh tawaran dari mereka. Contoh lain yang saya ungkapkan adalah pengalaman saya di lingkungan saya.
Saya(penulis) adalah seorang tunannetra, saya tinggal di Yayasan pembinaan tunanetra Indonesia saya memiliki teman sekolah dimana saya sama-sama menempu pendidikan di sebuahSMU swasta sebagai tunanetra yang ber integrasi dengan siswa yang normal, kami sebagai tunanetra untuk meng akses pelajaran, dan mengerjakan tugas harus didampingi oleh relawan yang di tunjuk oleh persatuan tunanetra Indonesia sulawesi selatan. Selama saya kelas 3 SMU, saya sudah menggunakan program higher education untuk membantu saya untuk mempelajari reverensi.
Sedangkan untuk mengerjakan tugas, saya tetap membutuhkan bantuan dari relawan yang telah saya sebutkan di atas, terkadang kalau saya bertemu dengan mereka saya sering di Tanya “ ada tugas?” mendengar hal tersebut, sang teman saya ini merasa diperlakukan tidak adil lebih keji menurut saya adalah dia mengira saya melakukan pendekatan dengan pendekatan material bukan pendekatan emosional.
Suatu hari, ia memperoleh tugas dari guru di sekolah yang harus dikerjakan yang kalau tidak akan membuat teman saya ini terancam, baru saja ia meminta tolong kepada relawan ada beberapa relawan yang dengan berat hati harus menolak permintaan tersebut karena harus membantu menjalankan tugas-tugas organisasi di secretariat pertuni.
Dan akhirnya, teman saya ini sangat marah, saking marahnya dia langsung melakukan tindakan yang salah karena paradikma yang di anut oleh teman saya bahwa relawan di tugasi oleh organisasi maka tanpa harus menolak juga harus membantu kita karena kita juga adalah pengurus organisasi yang harus di Bantu, sementara sebahagian warga pertuni dan termasuk saya juga merasa sebagai orang yang butuh harus mengerti mereka, bukan malah ber negative thinking terhadap mereka. Karena paradikma yang di anut oleh teman saya ini, maka ia melakukan tindakan yang tidak ber etika karena meminta agar tidak usah ada kegiatan di pertuni, bahkan teman saya ini meminta agar ketua pertuni meng sterilkan areal pertuni dari kalangan relawan.
Tindakan tersebut di respon oleh Kepala panti guna Yapti dengan memanggil mereka untuk melakukan pembicaraan dengan para relawan pertuni, setelah itu barulah beliau memanggil teman saya dan termasuk di dalamnya adalah saya sendiri, ketika saya sebenarnya hanya bermaksud baik, ia merasa bahwa saya lebih berpihak kepada relawan yang dimatanya telah mempunyai reputasi yang luarbiasa jeleknya.
Karena merasa ultimatumnya tidak di indahkan, maka teman saya ini melakukan tindakan yang lebih parah lagi, untunglah tindakan ini tidak merugikan siapa-siapa, dengan tindakan yang di awali dengan worning ini tidak di setujui oleh beberapa pengurus organisasi di pertuni. Akhirnya, saya dan beberapa pegurus pertuni mengadakan meting untuk membahas persoalan dan strategi pemecahannya. Ditambahkan lagi bahwa masalah personal harus diselesaikan secara personal bukan diselesaikan dengan cara organisasi. Strategi yang di capai adalah memberikan pencerahan.
Dari tindakan yang dilakukan berdasarkan hasil rapat dengan beberapa pengurus, maka ia akhirnya sadar bahwa tindakan yang dilakukannya adalah tindakan yang sangat salah, bahkan dengan tindakan tersebut, ia sudah tidak pernah lagi meminta relawan untuk mengerjakan tugas-tugasnya, reverensinya juga ia usahakan untuk pelajari sendiri dengan menggunakan jaws, dan ia merasa menyesal karena sudah terlambat.
Tetapi setelah belajar dengan menggunakan jaws untuk meng akses reverensinya, maka ia merasa sangat terbantu, saya dalam hati hanya berkata “ makanya ikuti kata saya”. Memang, kita harus akui bahwa saya dan beberapa teman-teman selalu memberikan solusi kepada teman saya ini, tetapi malah mengatakan tidak cocok dengan kondisi saya, karena dengan alas an saya tidak memiliki kemampuan untuk itu.
Kita melangkah ke kasus lain, ketika tiba masanya pemilihan umum, sangat banyak orang yang berlomba-lomba untuk mendaftar menjadi anggota dewan, tentu mereka butuh massa, dan harus bekerja keras dengan waktu yang sangat terbatas, sebenarnya nanti mereka butuh baru mengsosialisasikan diri sedangkan jika bukan momen seperti ini mereka tidak turun ke masyarakat untuk menciptakan nama.
Sehingga untuk menciptakan nama sebenarnya kita harus melakukan infestasi seperti berkiprah di organisasi dengan kinerja yang wah, sehingga ketika kita ditunjuk menjadi orang yang akan mewakili mereka, maka kita tidak kesusahan lagi untuk bergerak mencari massa karena kita sudah di kenal lewat organisasi kita.
Bahkan kita tidak usah ber ambisi lagi untuk mencalonkan diri menjadi caleg tetapi kitalah yang dicalonkan oleh partai karena kita sudah dikenal oleh organisasi, contohnya semisal saya punya keluarga seorang calek, ia tidak pernah aktif ber organisasi, bahkan ia mengatakan bahwa organisasi hanya untuk buang-buang uang saja, tetapi setelah ia menjadi calek, tidak ada massa yang mau memberikansuaranya.
Penyebabnya adalah karena ia belum pernah ditemukan berkarya, bahkan setelah menyampaikan fisi dan missinyapun masih menimbulkan tanda Tanya sehingga peluangnya untuk menjadi anggota dewan sangat kecil, karena tidak ber investasi tetapi saya akan memberikan contoh lain semisal saya punya pacar seorang aktivis organisasi sehingga tibalah saatnya pemilihan umum ia dicalonkan menjadi caleg.
Karena ia adalah sosok yang paling terkenal, dan sahamnya sudah ditanam di berbagai organisasi, ia memperoleh suara yang banyak, sehingga ia terpilih menjadi anggota dewan dengan memperoleh suara terbanyak karena banyak yang mengenal kiprahnya di organisasi tempat ia bekerja dengan ikhlas tanpa tendensi lain.
Dari ilustrasi yang telah saya deskripsikan diatas, maka dapat kita petik sebuah pelajaran yang sangat berharga bahwa kita tidak boleh nanti membutuhkan baru mencari tetapi tidak menyimpan saham yang ketika kita membutuhkannya kita akan lebih gampang untuk mengambilnya sebagai kebutuhan kita suatu waktu.
Sedangkan ilustrasi tentang caleg apa yang kita dapat jadikan sebagai pelajaran? Tentu kita dapat simpulkan bahwa membuat diri kita terkenal butuh waktu bukan satu bulan, tetapi butu waktu bertahun-tahun. Tetapi saya kira bagi kita organisatoris yang bercita-cita menjadi anggota dewan, maka infestasikanlah saham dalam waktu 5 tahun kalau kita mempunyai kiprah yang baik, maka dalam waktu 5 tahun modal akan cukup.
Kemudian ilustrasi tentang teman saya diatas, kita dapat simpulkan bahwa tidak bolehla kita bertindak secara emosional, dan haruslah kita bersedia untuk menerima apapun konsekwensinya sebab saya sendiri kadang-kadang menerima tolakan-tolakan karena betul-betul memang harus di tolak, meskipun saya juga merasa butuh.
Tapi harus ada rasa saling memahami dan tidak ber negative thinking dan haruslah kita untuk sering ber interaksi sehingga ketika kita memperlihatkan sesuatu yang lain dari diri kita maka kita akan dipahami oleh orang bukan ditakuti oleh orang, dan juga kita harus mengelola emosi dengan cerdas serta lagi-lagi harus ber investasi.
Dari kesimpulan yang saya jelaskan tentang membuat nama besar, maka saya akan memberikan contoh dari kalangan internal tunanetra saja dulu saya akan jadikan kanda Syaharuddin daming beliau dapat duduk di kursi komnas, hanya karena kiprahnya di organisasi, contoh lain seperti Ilham arif sirajuddin wali kota makassar, dapat menjadi walikota hanya karena ia berawal dari kiprah di organisasi, dan kiprahnya dikenal partai.
Salah satu output dari silaturrahim antar sesama manusia, adalah investasi bagi kita untuk menunjang karier kita kea rah yang lebih baik karena hal ini sangatlah cocok dengan sebuah pepatah yang berbunyi banyak teman banyak rezeki, dan terakhir saya hanya ingin agar kita senantiasa menggali potensi yang telah Allah tanamkan dalam diri kita sebagai seorang hamba karena setiap manusia telah diciptakan lengkap dengan potensinya tinggal bagaimana mereka mengolahnya sehingga laku di pasaran.
Setiap manusia tentu mempunyai cita-cita, sehingga untuk mewujudkan sebuah cita-cita tentu salah satu dari sekian caranya adalah menabung, semisal ketika seorang ingin beli mobil, maka harus menabung untuk beli mobil, seseorang yang ingin punya modal untuk usaha maka ia harus menabung sejak dini sehingga tidak kelabakan lagi.
Saya ingin menceritakan sebuah kisah nyata di suatu kampung di kabupaten selayar, hiduplah seorang pelajar orang tuanya adalah seorang guru. Setiap ia memperoleh uang jajan untuk di sekolah, ia tidak lupa untuk menyisihkan uangnya barang sedikit, ternyata setelah SMU kebiasaan menabungnya masih menjadi sebuah budaya yang telah meng internalizet falue dalam diri sang pelajar tersebut.
Sehingga, tibalah pada suatu hari ia ingin membeli motor, ayahnya kaget bukan main karena ia merasa tidak mampu untuk membeli motor buat anaknya sang anakpun mengatakan izinkan saya untuk membuka tabungan saya ternyata setelah sang anak dan ayahnya membuka tabungan tersebut, dihitunglah uang tersebut, dan sang ayahpun sangat terharu karena ia tidak mengira kalau tabungan anaknya sudah habis sejak lama.
Tapi yang saya akan bicarakan disini adalah menabung untuk hari esok bukan dalam bentuk materi yang jika di spesifikasi adalah uang, tetapi menabung untuk hari esok yang akan saya bicarakan adalah menabung dalam bentuk lain seperti memperbanyak teman dengan komunikasi yang baik, dan membina pertemanan sehingga ketika kita dalam keadaan susah, maka kita akan terbantu oleh mereka.
Sebagai contoh kita hidup bertetangga, tentu kita harus menjalin hubungan silaturrahim dengan tetangga, sehingga ketika kita sakit maka kita tidak lagi merasa kesusahan untuk meminta tolong bahkan kitala yang akan memperoleh tawaran dari mereka. Contoh lain yang saya ungkapkan adalah pengalaman saya di lingkungan saya.
Saya(penulis) adalah seorang tunannetra, saya tinggal di Yayasan pembinaan tunanetra Indonesia saya memiliki teman sekolah dimana saya sama-sama menempu pendidikan di sebuahSMU swasta sebagai tunanetra yang ber integrasi dengan siswa yang normal, kami sebagai tunanetra untuk meng akses pelajaran, dan mengerjakan tugas harus didampingi oleh relawan yang di tunjuk oleh persatuan tunanetra Indonesia sulawesi selatan. Selama saya kelas 3 SMU, saya sudah menggunakan program higher education untuk membantu saya untuk mempelajari reverensi.
Sedangkan untuk mengerjakan tugas, saya tetap membutuhkan bantuan dari relawan yang telah saya sebutkan di atas, terkadang kalau saya bertemu dengan mereka saya sering di Tanya “ ada tugas?” mendengar hal tersebut, sang teman saya ini merasa diperlakukan tidak adil lebih keji menurut saya adalah dia mengira saya melakukan pendekatan dengan pendekatan material bukan pendekatan emosional.
Suatu hari, ia memperoleh tugas dari guru di sekolah yang harus dikerjakan yang kalau tidak akan membuat teman saya ini terancam, baru saja ia meminta tolong kepada relawan ada beberapa relawan yang dengan berat hati harus menolak permintaan tersebut karena harus membantu menjalankan tugas-tugas organisasi di secretariat pertuni.
Dan akhirnya, teman saya ini sangat marah, saking marahnya dia langsung melakukan tindakan yang salah karena paradikma yang di anut oleh teman saya bahwa relawan di tugasi oleh organisasi maka tanpa harus menolak juga harus membantu kita karena kita juga adalah pengurus organisasi yang harus di Bantu, sementara sebahagian warga pertuni dan termasuk saya juga merasa sebagai orang yang butuh harus mengerti mereka, bukan malah ber negative thinking terhadap mereka. Karena paradikma yang di anut oleh teman saya ini, maka ia melakukan tindakan yang tidak ber etika karena meminta agar tidak usah ada kegiatan di pertuni, bahkan teman saya ini meminta agar ketua pertuni meng sterilkan areal pertuni dari kalangan relawan.
Tindakan tersebut di respon oleh Kepala panti guna Yapti dengan memanggil mereka untuk melakukan pembicaraan dengan para relawan pertuni, setelah itu barulah beliau memanggil teman saya dan termasuk di dalamnya adalah saya sendiri, ketika saya sebenarnya hanya bermaksud baik, ia merasa bahwa saya lebih berpihak kepada relawan yang dimatanya telah mempunyai reputasi yang luarbiasa jeleknya.
Karena merasa ultimatumnya tidak di indahkan, maka teman saya ini melakukan tindakan yang lebih parah lagi, untunglah tindakan ini tidak merugikan siapa-siapa, dengan tindakan yang di awali dengan worning ini tidak di setujui oleh beberapa pengurus organisasi di pertuni. Akhirnya, saya dan beberapa pegurus pertuni mengadakan meting untuk membahas persoalan dan strategi pemecahannya. Ditambahkan lagi bahwa masalah personal harus diselesaikan secara personal bukan diselesaikan dengan cara organisasi. Strategi yang di capai adalah memberikan pencerahan.
Dari tindakan yang dilakukan berdasarkan hasil rapat dengan beberapa pengurus, maka ia akhirnya sadar bahwa tindakan yang dilakukannya adalah tindakan yang sangat salah, bahkan dengan tindakan tersebut, ia sudah tidak pernah lagi meminta relawan untuk mengerjakan tugas-tugasnya, reverensinya juga ia usahakan untuk pelajari sendiri dengan menggunakan jaws, dan ia merasa menyesal karena sudah terlambat.
Tetapi setelah belajar dengan menggunakan jaws untuk meng akses reverensinya, maka ia merasa sangat terbantu, saya dalam hati hanya berkata “ makanya ikuti kata saya”. Memang, kita harus akui bahwa saya dan beberapa teman-teman selalu memberikan solusi kepada teman saya ini, tetapi malah mengatakan tidak cocok dengan kondisi saya, karena dengan alas an saya tidak memiliki kemampuan untuk itu.
Kita melangkah ke kasus lain, ketika tiba masanya pemilihan umum, sangat banyak orang yang berlomba-lomba untuk mendaftar menjadi anggota dewan, tentu mereka butuh massa, dan harus bekerja keras dengan waktu yang sangat terbatas, sebenarnya nanti mereka butuh baru mengsosialisasikan diri sedangkan jika bukan momen seperti ini mereka tidak turun ke masyarakat untuk menciptakan nama.
Sehingga untuk menciptakan nama sebenarnya kita harus melakukan infestasi seperti berkiprah di organisasi dengan kinerja yang wah, sehingga ketika kita ditunjuk menjadi orang yang akan mewakili mereka, maka kita tidak kesusahan lagi untuk bergerak mencari massa karena kita sudah di kenal lewat organisasi kita.
Bahkan kita tidak usah ber ambisi lagi untuk mencalonkan diri menjadi caleg tetapi kitalah yang dicalonkan oleh partai karena kita sudah dikenal oleh organisasi, contohnya semisal saya punya keluarga seorang calek, ia tidak pernah aktif ber organisasi, bahkan ia mengatakan bahwa organisasi hanya untuk buang-buang uang saja, tetapi setelah ia menjadi calek, tidak ada massa yang mau memberikansuaranya.
Penyebabnya adalah karena ia belum pernah ditemukan berkarya, bahkan setelah menyampaikan fisi dan missinyapun masih menimbulkan tanda Tanya sehingga peluangnya untuk menjadi anggota dewan sangat kecil, karena tidak ber investasi tetapi saya akan memberikan contoh lain semisal saya punya pacar seorang aktivis organisasi sehingga tibalah saatnya pemilihan umum ia dicalonkan menjadi caleg.
Karena ia adalah sosok yang paling terkenal, dan sahamnya sudah ditanam di berbagai organisasi, ia memperoleh suara yang banyak, sehingga ia terpilih menjadi anggota dewan dengan memperoleh suara terbanyak karena banyak yang mengenal kiprahnya di organisasi tempat ia bekerja dengan ikhlas tanpa tendensi lain.
Dari ilustrasi yang telah saya deskripsikan diatas, maka dapat kita petik sebuah pelajaran yang sangat berharga bahwa kita tidak boleh nanti membutuhkan baru mencari tetapi tidak menyimpan saham yang ketika kita membutuhkannya kita akan lebih gampang untuk mengambilnya sebagai kebutuhan kita suatu waktu.
Sedangkan ilustrasi tentang caleg apa yang kita dapat jadikan sebagai pelajaran? Tentu kita dapat simpulkan bahwa membuat diri kita terkenal butuh waktu bukan satu bulan, tetapi butu waktu bertahun-tahun. Tetapi saya kira bagi kita organisatoris yang bercita-cita menjadi anggota dewan, maka infestasikanlah saham dalam waktu 5 tahun kalau kita mempunyai kiprah yang baik, maka dalam waktu 5 tahun modal akan cukup.
Kemudian ilustrasi tentang teman saya diatas, kita dapat simpulkan bahwa tidak bolehla kita bertindak secara emosional, dan haruslah kita bersedia untuk menerima apapun konsekwensinya sebab saya sendiri kadang-kadang menerima tolakan-tolakan karena betul-betul memang harus di tolak, meskipun saya juga merasa butuh.
Tapi harus ada rasa saling memahami dan tidak ber negative thinking dan haruslah kita untuk sering ber interaksi sehingga ketika kita memperlihatkan sesuatu yang lain dari diri kita maka kita akan dipahami oleh orang bukan ditakuti oleh orang, dan juga kita harus mengelola emosi dengan cerdas serta lagi-lagi harus ber investasi.
Dari kesimpulan yang saya jelaskan tentang membuat nama besar, maka saya akan memberikan contoh dari kalangan internal tunanetra saja dulu saya akan jadikan kanda Syaharuddin daming beliau dapat duduk di kursi komnas, hanya karena kiprahnya di organisasi, contoh lain seperti Ilham arif sirajuddin wali kota makassar, dapat menjadi walikota hanya karena ia berawal dari kiprah di organisasi, dan kiprahnya dikenal partai.
Salah satu output dari silaturrahim antar sesama manusia, adalah investasi bagi kita untuk menunjang karier kita kea rah yang lebih baik karena hal ini sangatlah cocok dengan sebuah pepatah yang berbunyi banyak teman banyak rezeki, dan terakhir saya hanya ingin agar kita senantiasa menggali potensi yang telah Allah tanamkan dalam diri kita sebagai seorang hamba karena setiap manusia telah diciptakan lengkap dengan potensinya tinggal bagaimana mereka mengolahnya sehingga laku di pasaran.
Langgan:
Entri (Atom)
